Antropologi Kredit dan Debit

 

Halaman 1

Antropologi

Kredit dan Hutang

Gustav Peebles

Sekolah Baru, New York, NY 10011; email: peeblesg@newschool.edu

Annu. Pdt. Anthropol. 2010. 39: 225–40

Pertama kali dipublikasikan secara online sebagai Review in Advance on

16 Juni 2010

The Annual Review of Anthropology online di

anthro.annualreviews.org

Artikel ini doi:

10.1146 / annurev-anthro-090109-133856

Hak Cipta c 2010 oleh Review Tahunan.

Seluruh hak cipta

0084-6570 / 10 / 1021-0225 $ 20

Kata Kunci

hadiah, peraturan, waktu, ruang, tubuh

Abstrak

Entah berkaitan dengan kekerabatan atau dengan kula, minat antropologi

dalam kredit dan hutang kembali ke awal disiplin.

Namun demikian, review ini mendedikasikan dirinya terutama untuk re-

menelusuri tren ke dalam sifat dan efek kredit dan utang yang kuat. Fol-

merendahkan Mauss, kredit dan hutang diperlakukan sebagai angka dua tak terpisahkan itu

berkontribusi pada beragam mekanisme pengaturan sosialitas, waktu, ruang,

dan tubuh. Kontribusi menyeluruh antropologi untuk bidang ini

penyelidikan berputar di sekitar penolakannya untuk memisahkan moral dari pasangan-

rial, melihat debat moral di mana-mana seputar kredit dan hutang masuk

berbagai pengaturan etnografis sebagai pendukung efek materialnya.

225

Annu. Pdt. Anthropol. 2010.39: 225-240. Diunduh dari www.annualreviews.org

oleh Universitas Oxford - Perpustakaan Bodleian pada 11/25/10. Hanya untuk penggunaan pribadi.

---

Halaman 2

PENGANTAR

Tuhan melarang saya harus bebas hutang .... seluruh hidupku

[Saya] melihat hutang sebagai mata rantai penghubung

antara Bumi dan Surga, andalan unik

dari ras manusia; satu, saya percaya, tanpa itu

seluruh umat manusia akan segera binasa .... ( Rabelais

1955, hlm. 295–301 )

Ketika seseorang mensurvei dekade antropologis

literatur tentang kredit dan hutang, sungguh menakjubkan

konsistensi bersinar melalui banyak etno-

data grafik. Tampaknya di mana-mana kredit itu

dan hutang dibahas, kami menemukan banyak informan

yang menyatakan pendirian moral bahwa penghargaan adalah

dianggap menguntungkan dan membebaskan bagi kred-

itor (mis., Nugent 1996, Truitt 2007, Zelizer

1994), sedangkan hutang lebih cenderung

dianggap memberatkan dan memenjarakan bagi

debitur (misalnya, Howe 1998, Lowrey 2006, Taussig

1987). Menurutnya ini sering disuarakan

pendapat, yang pertama produktif dan yang terakhir

ter destruktif, yang sangat kontras

dengan perayaan hampir Maussian Rabelais

hutang dalam prasasti di atas. 1 ini hi-

erarki antara kredit dan hutang begitu meluas

yang Maine (1866) perhatikan sejak lama dan dalam

favoritisme berkelanjutan yang ditujukan kepada kreditor

dalam banyak sistem hukum. Singkatnya, universitas dekat-

sal mengkristal dari laporan etnografi,

di mana penduduk lokal menggambarkan kredit sebagai

kekuasaan dan hutang sebagai kelemahan.

Dahulu kala, Mauss (1954) meneliti ubiq-

uity dari keyakinan umum ini, dan penelitiannya

menuntunnya untuk mengembangkan paradigma aksiomatisnya yang sekarang

dox tentang hubungan kredit dan hutang. dalam The

Hadiah (teks dasar antropologi secara kredit

dan hutang), Mauss menegaskan bahwa kredit dan hutang

sangat berkontribusi pada pembangunan hierarki

dan dominasi, tetapi mereka juga merupakan kuncinya

membangun solidaritas kelompok. Malinowski (1922)

bukti bahwa “penyerahan kekayaan adalah

ekspresi keunggulan sang pemberi

atas penerima ”berjalan seiring dengan

1 Perlu dicatat, bagaimanapun, bahwa prasasti ini disuarakan oleh

bajingan dalam teksnya, Panurge, dan dia kemudian

dibantah oleh sang pahlawan, Pantagruel.

membangun jaringan perdagangan yang kohesif dan damai

masih berdiri sebagai mantan etnografi paling terkenal.

banyak dari paradoks ini (hlm. 177). Simmel (1907)

membuat poin yang sama, sebuah contrario, dengan berbicara

dengan antusiasme masyarakat masa depan yang begitu

lebih dilecehkan oleh mantan langsung yang seharusnya lebih bebas

berubah, yang karenanya akan kurang diwarnai

dominasi yang mengikat secara inheren yang dia lihat

dalam hubungan kredit dan hutang.

Bertahun-tahun sejak salvo pembukaan Mauss masuk

mendukung manfaat hutang, etno- hati-hati

karya grafis telah memberikan kepercayaan pada gagasannya

bahwa kredit dan hutang berdiri sebagai hal yang tidak dapat dipisahkan,

unit diadik. Saat dia menulis, “[t] dia alam dan dalam-

tentions dari pihak kontraktor, sifat

hal yang diberikan, semuanya tak terpisahkan (1954, p. 60,

lihat juga hal. 36). Jadi, karena hutang selalu ada

sudah menjadi hubungan diad yang membutuhkan op-

posite, selanjutnya saya lebih mengacu pada kredit / hutang

daripada mencoba membedakan keduanya, kecuali jika

bekerja untuk menguraikan angka dua untuk alasan tertentu

anak laki-laki. Meskipun pemahaman populer tentang

hubungan antara kredit dan hutang, seperti dokumen

Dipersembahkan oleh ahli etnografi yang dikutip di sini, andalkan

pada hierarki antara keduanya, antropologi

kontribusi untuk bidang penyelidikan ini belum

begitu banyak dalam mengakui atau mengingkari potensi-

legitimasi sebenarnya dari teori rakyat ini, tetapi sebaliknya

dalam melibatkan efeknya. Dalam beberapa kasus, per-

mungkin kreditor adalah perampas yang kuat secara sosial dan

debitur adalah sasaran lemah mereka, tetapi di sisi lain

Kadang-kadang, debitur bisa menjadi sangat kuat

juga, seperti yang diungkapkan oleh American Insurance Group

kepada publik global pada akhir 2008. Etnografi

penyelidikan dapat berharap untuk memperjelas hal-hal seperti itu

dapat dilihat secara berbeda oleh sosial yang berbeda

pesta pada waktu yang berbeda; memang, ulama seperti itu

sebagai Dunn (2004) bahkan telah menunjukkan kepada kita bahwa file

sumber daya ekonomi yang sama dapat dilihat sebagai kredit

oleh satu pemilik, tetapi sebagai hutang oleh pemilik baru kepada

siapa itu ditransfer.

Untuk mendalami masalah ini lebih jauh, kita harus

pertama definisikan kredit / hutang. Bourdieu (1972, hlm. 3–

9), Guyer (2004), Gell (1992), dan Hart (2001),

serta semua ekonom, bersikeras bahwa

fitur penting yang menentukan kredit / hutang adalah kemampuannya

ity untuk menghubungkan masa kini dengan masa lalu dan masa depan.

Seperti yang ditulis Weber (1922), “Istilah 'kredit' dalam

226

Peebles

Annu. Pdt. Anthropol. 2010.39: 225-240. Diunduh dari www.annualreviews.org

oleh Universitas Oxford - Perpustakaan Bodleian pada 11/25/10. Hanya untuk penggunaan pribadi.

---

Halaman 3

pengertian yang paling umum akan digunakan untuk mendesain-

nate setiap pertukaran barang yang saat ini dimiliki

bertentangan dengan janji transfer masa depan dis-

posal atas utilitas, tidak peduli apa yang mereka mungkin

menjadi ”(hlm. 81). Terlihat dalam cahaya langsung ini,

kredit adalah metode meminjamkan sumber daya yang konkret

kepada institusi atau individu saat ini

dan menuntut (atau berharap) pengembalian

masa depan.

Tapi ada sesuatu yang juga evoca-

tive sedang terjadi di sini untuk antropolog. Marx pergi

sejauh untuk menganggap kredit "modal fiktif" menjadi-

penyebab hubungannya dengan masa depan spekulatif

(Marx 1894, hlm.595). Dalam pengertian ini, kredit / hutang

dapat dilihat sebagai metode yang dirancang untuk debitur

untuk meminjam sumber spekulatif darinya

memiliki masa depan dan mengubahnya menjadi beton

sumber daya untuk digunakan saat ini (Anderlini

& Sabourian 1992, hlm. 75–106). Untuk di-

pemberian kredit dividual, itu adalah kebalikannya:

Kreditor sendiri menolak penggunaannya

sumber daya konkret hari ini sebagai gantinya

keuntungan spekulatif di masa depan. Selain itu,

untuk perjanjian yang sudah berjalan, kredit / hutang

merujuk ke belakang ke tindakan tertentu di masa lalu

ketika kewajiban ditetapkan. Begitu juga-

ing, pihak kontrak bergabung masing-masing

masa depan dan masa lalu, mewujudkan duniawinya

ikatan, seolah-olah. Ini definisi kredit / hutang

sebagai penghubung material antara masa lalu, masa kini,

dan masa depan memiliki konsekuensi, seperti yang ditunjukkan

di bawah, untuk regulasi dan konstitusi

ruang dan tubuh juga. Reviewnya ada-

kedepan dibagi menjadi beberapa bagian menangani peraturan sosial

ulasi, regulasi temporal, regulasi spasial,

dan terakhir, regulasi tubuh.

Dalam mempelajari produksi batas tersebut dan

kehancuran, antropolog dan lain-lain

menemukan bahwa karya Munn (1986) telah terbukti

sangat inspiratif (misalnya, Appadurai

1986, Coleman 2004, Foster 1995, Graeber

2001, Harvey 1996, Smith 2008). Dengan berhubungan

kredit / hutang untuk pergerakan melalui "ruang waktu",

Munn memberi para antropolog alat yang ampuh

untuk memahami kapasitas pembangunan batasnya.

Menurutnya, kredit memungkinkan Gawans untuk melakukannya

bergerak secara ekspansif melalui ruangwaktu, sedangkan

utang membatasi pergerakan baik waktu maupun

ruang. Meskipun dikotomi permukaan yang jelas ini,

Munn dengan jelas memperlakukan kredit / hutang sebagai seorang Hegelian

hubungan dialektis yang menciptakan regulasi

dinamika "ruangwaktu intersubjektif" (misalnya,

1986, hlm. 63–67). Dalam model ini, hanya utang

tampak konstriktif, padahal sebenarnya,

sama generatifnya dengan kredit untuk keseluruhan

pergerakan cincin kula.

Semakin banyak, para sarjana juga dipertanyakan

menentukan hierarki umum kredit / hutang oleh

mengambil inspirasi dari tokoh-tokoh seperti Bataille

(1991), bersikeras bahwa hutang mungkin saja dengan mudah

direpresentasikan sebagai menguntungkan, dan menghargai bahaya-

ard. Thomas (1991), Keane (1997), dan Coronil

(1997) berdiri sebagai beberapa dari mereka yang mengikuti-

sedang tren umum yang dikemas oleh Roitman

(2005) membantu formulasi "produktiv-

ity of debt. ” Dalam mengejar pertanyaan itu secara mendalam

tentang bagaimana hutang, kadang-kadang, berfungsi sebagai

suatu bentuk kelimpahan bukannya kekurangan, Roitman

menunjukkan betapa luasnya data etnografis

memperumit narasi standar yang diserahkan

turun ke kami dari Adam Smith dan rekannya

ahli teori kesederhanaan. Dia dengan hati-hati mencatat

perbedaan antara "sanktion" dan "unsanc-

kekayaan yang terkumpul dan bagaimana hal ini saling berhubungan

satu sama lain untuk “mengesahkan sistem pengecualian

dan inklusi ”(Roitman 2005, hlm. 84). Adapun

kredit, kontribusi terpisah oleh Akin (1999)

dan Brison (1999) dalam Akin & Robbins (1999)

banyak koleksi yang dikutip memberi kami hal yang sama

contoh menarik dari bahaya menjadi a

pemberi pinjaman.

Strathern telah membantahnya dengan meyakinkan

pilar lain dari pemahaman populer

dalam banyak masyarakat kredit / hutang harus

ditantang. Menurutnya, penting untuk hadir

dengan cara di mana hutang didorong

debitur oleh kreditor yang bersemangat. Dalam penilaian ini,

debitur tidak selalu membutuhkan; lebih tepatnya, baru

kebutuhan diciptakan untuk mempromosikan kebutuhan akan yang baru

hutang (Strathern 1992, hlm. 169–91). Masquelier

(1997) dan Williams (2004) membuktikan va-

tutupan wawasan ini, dengan menunjukkan jalan masuk

semacam peminjaman predator yang mungkin

fest sendiri dalam situasi yang sangat beragam. Bahkan

bukti dari makalah berpengaruh Parry (1986)

dan upaya terobosan Raheja (1988) di The

www.annualreviews.org • Kredit dan Hutang

227

Annu. Pdt. Anthropol. 2010.39: 225-240. Diunduh dari www.annualreviews.org

oleh Universitas Oxford - Perpustakaan Bodleian pada 11/25/10. Hanya untuk penggunaan pribadi.

---

Halaman 4

Poison of the Gift mungkin berguna untuk dilihat di

cahaya ini, di mana Gujars membawa "dan" adalah hop-

ingin memberikannya kepada debitur masa depan yang kurang senang.

Dulu, Murphy & Steward (1956) menegaskan

yang mungkin dimiliki oleh pos perdagangan kolonial

kapasitas universal untuk menarik orang keluar dari tradisi

kehidupan nasional dengan membiarkan “orang India membeli lebih jauh

kemampuannya ”(hal. 347). Dan, tentu saja, Strath-

komentar ern tampaknya lebih meyakinkan-

hari ini, setelah subprima Amerika yang terkenal

krisis pinjaman, yang menyaksikan bank yang tak terhitung jumlahnya

dan perantara yang meyakinkan orang yang bisa sakit

ford pinjaman untuk mengambilnya.

Pekerjaan seperti ini memungkinkan kita untuk melihatnya

antropologi berfokus pada cara masuk

yang membantu kredit / hutang sebagai unit diadik

menentukan siapa yang berdiri di dalam dan di luar

batas komunitas atau siapa yang berdiri di atas atau

di bawah (Gudeman 2001). Peran kredit / hutang dalam

pergerakan aktual sumber daya ekonomi

membantu mencapai ini, tapi begitu juga kontra-

negosiasi stant dan pemosisian atas

moralitas / amoralitas / amoralitas diad it-

diri. Jadi bukan hanya efek ekonomi

kredit / hutang yang memberinya kekuatan yang sangat besar-

kapasitas penuh untuk membangun dan menghancurkan masyarakat

nity berbatasan atau membangun hierarki sosial. Itu juga

perdebatan tak berkesudahan tentang kredit / hutang itu-

self, apa yang dimaksud dengan jelas oleh Roitman (2005, p. 73)

sebagai "sikap strategis" yang dapat kita perhatikan di

lipat sebagai orang memposisikan diri di dalam

spektrum ekonomi dan moral dari kredit / hutang

hubungan.

BATAS SOSIAL

Motif mengumpulkan nilai ekonomi

(prasyarat untuk kredit / hutang) dapat bervariasi, seperti

Weber terkenal ditunjukkan dalam The Protestant

Etika dan Semangat Kapitalisme (1905). Sejak

kemudian, para antropolog telah cukup mahir

memperhatikan modalitas dan motif varian

penyimpanan ekonomi (atau kekurangannya) dan kontribusinya

pencairan berurutan melalui kredit / hutang. Memang, kami

telah mengembangkan kosakata teknis yang bisa

mudah disalahgunakan oleh bukan spesialis. Persyaratan

seni seperti "berbagi" (Woodburn 1982),

"Timbal balik" (Mauss 1954), "digeneralisasikan" 2

dan pertukaran "terbatas" (Lévi-Strauss 1949,

Sahlins 1972), "transfer" (Hunt 2002), dan

"Enactions" (Sneath 2006) semuanya mencerminkan kami

desakan metodologis bahwa gerakan

sumber daya ekonomi melalui ruang dan waktu

melalui mekanisme kredit / hutang tidak bisa

hanya direduksi menjadi "rasionalitas ekonomi" atau

“Pemaksimalan diri”. Antropolog con-

secara diam-diam mencari aliran kredit / hutang

modalitas di luar pasar standar untuk itu

instrumen (Firth & Yamey 1964, Gudeman

2001, Gudeman & Rivera 1990, Spyer 1997).

Dalam setiap diskusi tentang antropol-

ogy mencari penjelasan nonekonomi

akumulasi ekonomi, yang sangat dihormati

Karya Weiner (1992) harus disebutkan.

Weiner dengan meyakinkan menegaskan bahwa "inalien-

kepemilikan yang mampu ”memotivasi sirkulasi

barang berharga yang lebih rendah dalam hubungan kredit / hutang

di antara mitra pertukaran. Satu pihak ke re-

lationship mencoba merebut yang tidak bisa bergerak,

sementara yang lain mencoba untuk menahannya. Jadi

melakukan, dia fokus pada bagaimana spektrum relatif

keterasingan diperbolehkan untuk terwujud

hierarki sosial untuk mengendap keluar dari bukti

aliran kredit / hutang yang lemah. Fokus Weiner pada

objek material khusus yang ditahan kreditor

sebagai tanda-tanda kekuasaan menginspirasi banyak ahli etnografi

untuk melihat dengan cermat barang serupa yang ada di luar

dari hubungan kredit / hutang yang khas (misalnya, Godelier

1999, dan artikel dikumpulkan di Myers 2001

mewakili contoh yang sangat baik dari gagasan ini).

Mengikuti regangan yang sedikit berbeda

Teks Mauss, banyak pekerjaan baru-baru ini telah dimulai

memandang pasar itu sendiri sebagai tempat yang menciptakan

obligasi kredit / hutang antar manusia, meskipun

itu seharusnya diatur untuk melikuidasi perdagangan

segera. Misalnya, Zaloom menunjukkan caranya

laki-laki di lantai bursa (diduga cal-

pasar buruk yang menjelma dalam bentuk hidup) man-

usia untuk memasukkan kembali moralitas obli-

gasi ke perdagangan tit-for-tat Simmel. Dia

2 Masalah rumit, Lévi-Strauss 1949 dan Sahlins 1972

secara sadar menawarkan definisi yang berbeda dari pertukaran umum.

228

Peebles

Annu. Pdt. Anthropol. 2010.39: 225-240. Diunduh dari www.annualreviews.org

oleh Universitas Oxford - Perpustakaan Bodleian pada 11/25/10. Hanya untuk penggunaan pribadi.

---

Halaman 5

mengutip seorang trader yang kedengarannya hampir seperti itu

mengutip analisis Bourdieu tentang misrecog-

sifat yang melekat dalam semua pertukaran hadiah (lihat juga

Derrida 1992): “Tidak ada quid pro quo.

Tapi tentu saja orang lokal akan lebih mau

melakukan hal-hal yang tampak di permukaan

irasional ... pada pemahaman atau pada be-

Aku yakin nanti dengan manusia ini dia berdagang

akan mengingat ”(Zaloom 2006, hlm. 100). Dia pergi

untuk menjelaskan bagaimana seorang mitra dagang tahu-

benar-benar membawa kerugian untuknya. Zaloom menegaskan bahwa,

“Dengan melakukan itu, dia memperkuat hubungannya

timbal balik dengan broker ”(Zaloom 2006,

p. 100; lihat juga Garsten & Lindh de Montoya

2004, Yanagisako 2002).

Mempertimbangkan temuan penelitian penting

seperti ini, kita tidak perlu lagi memotong terlalu dekat

hingga dikotomi ideal-tipikal antara “hadiah

dan komoditas, "di mana sebelumnya" es-

tablishes hubungan kualitatif pribadi menjadi-

tween subjek bertransaksi, ”sedangkan yang terakhir

“Membangun hubungan kuantitatif yang obyektif

antar objek yang ditransaksikan ”(Gregory 1982,

p. 41). Pembaruan lengkap dari hadiah ekstensif-

debat komoditas tidak mungkin terjadi di sini, tapi Gell

(1992), Miller (1995), Myers (2001), dan Rob-

bins (2009) semuanya mencakup sejarahnya lebih dari

lapis. Dalam nada yang sama, Sykes (2005) memberikan a

kritik terhadap antropologi itu sendiri dengan cara perhatian-

pemeriksaan penuh teori kita tentang hadiah.

Sebaliknya, terlepas dari apakah sumber daya

yang ditransfer adalah komoditas atau hadiah, lampiran-

antara kreditur, debitur, dan

sumber daya tetap ada, dan ini pasti salah satu

mendefinisikan fitur kredit / hutang. Sebaliknya,

perbedaan ideal-khas utama antara hadiah dan

bentuk kredit / hutang pasar standar mungkin

a Graeberian (Graeber 2001) satu: As Mauss

tahu betul, mereka berdua mentransfer sumber daya

melintasi spektrum waktu, tetapi hadiah "con-

traktat "diam dan tidak terlihat (atau" salah mengenali-

dinisasi ”), sedangkan kontrak komoditas adalah

diucapkan dan terlihat (untuk menerangi

studi tentang kontrak tertulis, lihat Alexander 2001).

Tetapi kita tidak boleh berasumsi, ipso facto, bahwa ini

diterjemahkan menjadi hadiah menjadi lebih baik atau beberapa-

bagaimana lebih banyak bentuk moral dari lem sosial

komoditas.

Padahal, belakangan pasar nasional dan global

krisis sangat mengingatkan kita akan kurangnya keterasingan

antara orang dan benda yang dikomoditisasi

hubungan kredit / hutang. Yang pasti, aslinya

kreditur atau debitur mungkin telah teralienasi

dari produk atas dasar inisial mereka

pertukaran (Carrier 1995, Marx 1894), tapi itu

tidak berarti bahwa produk itu sendiri diasingkan

dari seluruh umat manusia, sekadar tanda mengambang dan bebas

nifier tidak terikat pada semua kehidupan sosial (lihat Shipton

2009, hal. 15, untuk diskusi tentang bagaimana ini tidak terjadi

hanya ciri "kapitalisme cepat"). Di global

krisis kredit, kami belajar dari pengalaman keras

bahkan utang yang tidak dipersonalisasi (LiPuma & Lee

2004) akhirnya jatuh tempo; warga negara

negara-bangsa tiba-tiba menemukan, dengan kecewa,

keterikatannya yang tidak teralienasi pada instrumen hutang

menyatakan bahwa itu mungkin bahkan tidak memiliki kontrak

dimulai. Contoh etnografi terkait

proses digambarkan dalam Coronil (1997),

Peebles (2004), Song (2009), dan Verdery

(1996). 3

Contoh seperti itu sebenarnya adalah bagian dari yang lebih luas

bidang penyelidikan yang bisa disebut sosialisasi-

hutang, yang telah tercakup dalam

catatan thropological tetapi belum memiliki im-

pakta pada analisis kredit / hutang kapitalis, bahkan

meskipun fenomena tersebut (dikenal sebagai kebangkrutan

dalam ekonomi kapitalis) adalah pusat dari fungsinya.

tioning. Misalnya, Battaglia (1992) memberikan

deskripsi menggugah antargenerasi

pengampunan hutang, sedangkan Verdery (2003) menyatakan

ekor cara tragis di mana hutang kolektif

dipasangkan ke individu sementara korporasi

mengakumulasi kredit kolektif sebelumnya kepada mereka-

diri. Kapan kredit / hutang diwariskan, dan

kapan praktik ini dilihat dengan hor-

ror? Apakah debitur itu pencuri atau korban? Adalah

3 Literatur besar tentang teori kredit uang (yang

melihat uang itu sendiri sebagai bentuk hutang) membuat masalah apapun

mengklaim pemisahan yang ketat antara pertukaran langsung dan

kredit / hutang. Namun demikian, artikel review ini mengikuti dis-

tinction yang ditetapkan oleh Mauss dan Simmel, membatasi definisi

hubungan kredit dan hutang dengan hubungan ekonomi ex-

merawat seiring waktu, sedangkan uang juga bisa ditukar

segera, tepatnya untuk menghindari ikatan abadi

kredit / hutang. Untuk tinjauan literatur antropologi tentang

uang, lihat Maurer's (2006a) yang menggugah pikiran dan

tive review terbaru dalam seri jurnal yang sama ini.

www.annualreviews.org • Kredit dan Hutang

229

Annu. Pdt. Anthropol. 2010.39: 225-240. Diunduh dari www.annualreviews.org

oleh Universitas Oxford - Perpustakaan Bodleian pada 11/25/10. Hanya untuk penggunaan pribadi.

---

Halaman 6

kreditur pelit atau dermawan? Siapa yang pro-

dipengaruhi oleh "bahaya moral" (seperti yang disebut para ekonom

itu) pengampunan hutang, dan siapa yang diizinkan

bertambah banyak? Nugent (1996), misalnya,

dengan kuat mengingatkan kita tentang potensi dan-

hasil gerous dari batas-batas tersebut, dimana

seluruh kelompok etnis yang terkait dengan kredit bisa

dicap jahat oleh populasi tertentu.

Saat-saat dimana kredit / hutang menjadi

tetap untuk individu atau kolektivitas, dan bergerak

di antara mereka, memungkinkan kita untuk menyaksikan prasasti-

tion dari batas-batas sosial inklusi, eksklusi,

hierarki, dan kesetaraan (Elyachar 2005, Foster

1995, Greenberg 1995, Verdery & Humphrey

2004).

BATAS TEMPORAL

Dalam dunia yang ideal, baik kreditor maupun debitur

senang dengan kesepakatan yang memungkinkan untuk

perluasan nilai ekonomi bagi setiap pihak di-

volved. Tetapi orang juga bisa terjebak di dalamnya

lingkaran setan hutang, yang darinya mereka tidak bisa

melarikan diri, sebagai Dudley (2000) dan Williams (2004)

mendokumentasikan semuanya dengan sangat jelas. Weber (1905) mungkin

menganggap ini varian dari gagasannya

“kandang besi”, di mana orang-orang bersepatu

menjadi orientasi masa depan yang baru dari sebelumnya

ously berorientasi sekarang "ekonomi tradisional-

isme ”(hlm. 36, 191). Marx (misalnya, 1990, hlm. 342)

juga akan mengumumkannya sebagai contoh

perbudakan tenaga kerja hidup untuk tenaga kerja mati. Bagaimana-

pernah, para etnografer bisa sama-sama menunjuk ke dalam-

pendirian di mana hutang dipandang sebagai semacam berkah

bukan jebakan. Setelah memberikan ilumi-

deskripsi peredaran koin

di sebuah desa di Meksiko, Eiss (2002) menjelaskan

yang bekerja untuk membayar kembali “hutang suci kepada

Sang Perawan ... [membawa] nilai, kehormatan, dan rahmat

pueblo mereka ”(hlm. 322). Baik atau buruk, semuanya

Contoh-contoh ini menunjukkan bahwa kredit / hutang bisa melesat

orang untuk rezim temporal tertentu sebagai orang

tenaga kerja untuk membangun kenaikan yang diminta oleh

masa depan dengan imbalan tindakan di masa lalu.

Dengan hubungan kredit / hutang, maka, pro-

Persimpangan menuju masa depan sangat penting. Memang,

gagasan ini telah lama menjadi dimensi transparan.

memisahkan garis antara barter dan kredit / hutang. Sebagai

Dokumen Humphrey & Hugh-Jones (1992),

selama berabad-abad banyak ahli teori yang menyatakan hal itu

barter tidak dapat menciptakan ikatan sosial yang langgeng sebelum

justru karena kurangnya pengetahuan temporal

zon. Dalam narasi ini, barter dipandang sebagai re-

fusal untuk mengadakan hubungan kredit / hutang; di sebuah

artikel mani, Hart (1986) mengemukakan bahwa barter

dengan demikian berfungsi sebagai semacam indeks dari insta-

bility atau tidak adanya rezim politik. Al-

meskipun Humphrey & Hugh-Jones (1992) punya

mengkritik klaim ini dalam teks patokan mereka di

barter, mereka masih mempertahankan barter yang dibawa

sebuah "kebebasan relatif dan keseimbangan [egaliter]"

lebih dari kredit / hutang (hlm. 18; lihat juga Caldwell 2004,

Mayer 2001).

Membangun di atas impor Woodburn (1982)

diskusi tant "segera kembali" versus

Masyarakat "pengembalian tertunda", Day et al. (1999)

telah memberi kami model yang sangat membantu untuk

menangani hubungan ini di antara waktu, bebas-

dom, dan hierarki. Para penulis di vol-

ume menemukan bahwa kelompok yang terpinggirkan akan sering

lari dari paksaan kredit / hutang; mereka melakukannya

dengan membangun dunia yang terdiri dari banyak

menari. Ketika dunia dibentuk oleh sidang pleno

Itude, tidak ada alasan untuk mengorbankan konsumsi-

hari ini untuk lebih mengamankan hari esok. Ada

sedikit alasan untuk terlibat dalam hubungan kredit / hutang,

dan penolakan mereka terhadap ini merupakan dekla-

ransum kedaulatan. Brown (1959) hampir

pencarian patologis untuk, “tanpa hutang

manusia ”juga dapat dilihat sebagai incar-

bangsa ini mendorong kedaulatan (lihat juga

Simmel 1907). Demikian bukti yang beberapa

masyarakat tidak mempercayai lembaga perbankan standar

Tuntutan bisa juga dibaca sebagai keinginan untuk menolak

ikatan pengikatan kredit / hutang dengan hasil yang tidak terlihat

menyimpang dan dengan demikian mempertahankan kedaulatan atas mereka

memiliki masa depan (Elyachar 2003).

Dengan menggabungkan teks-teks ini, seseorang dapat membaca-

i Bayangkan minat yang lebih luas pada bagian tersebut

antropolog dalam menghubungkan masalah

kredit / hutang dengan bunga saat ini

kedaulatan. Dan memang, ada beberapa orang

bekerja ke arah itu (mis., Cattelino 2008,

Roitman 2007). Faktanya, Kelly & Kaplan (2001)

dan Miyazaki (2005) telah meraih sukses besar

erat perdebatan tentang penerimaan dan

230

Peebles

Annu. Pdt. Anthropol. 2010.39: 225-240. Diunduh dari www.annualreviews.org

oleh Universitas Oxford - Perpustakaan Bodleian pada 11/25/10. Hanya untuk penggunaan pribadi.

---

Halaman 7

penolakan hadiah dan bagaimana hal ini berhubungan dengan pertanyaan penting-

tions kedaulatan. Dari literatur ini kami

belajar, antara lain, memperhatikan

penolakan tegas terhadap hubungan kredit / hutang

signifikan secara etnografis seperti memperhatikan mereka

merangkul.

Sebaliknya, Comaroff & Comaroff (1990),

Ferguson (1990), dan Parry & Bloch (1989)

semua telah menjelajahi inter- produktif

menghadapi antara pertukaran langsung dan jangka panjang

kredit / hutang. Daripada melihatnya sebagai mutu-

eksklusif sekutu, penulis ini menunjukkan bagaimana ne-

hubungan antara keduanya berhubungan dengan intragroup

solidaritas dan perpecahan. Parry & Bloch (1989) pro-

vide pernyataan program yang ringkas tentang ini

masalah, sedangkan Comaroffs dan Ferguson

berikan contoh yang jelas dan meyakinkan (begitu juga

lakukan kontributor untuk buku Parry & Bloch). Di

mempelajari ternak di Afrika bagian selatan, baik Co-

maroffs dan Ferguson menemukan orang itu

tidak secara eksklusif memposisikan diri di beberapa

persaingan skalar untuk mendapatkan sapi terbanyak,

tapi malah melibatkan diri dalam diskusi

Sion atas pertanyaan apakah ternak

(kredit / hutang) atau uang tunai (pertukaran langsung) harus

menjadi dasar penciptaan kekayaan masyarakat, penyimpanan-

usia, dan pencairan.

Jika banyak beasiswa telah berputar di sekitar

cara kredit / hutang mengikat masa kini dengan masa depan,

kita juga harus memperhatikan cara mengikatnya

masa kini hingga masa lalu (lihat Hart 2001). Paling

baru-baru ini, Shipton telah menyoroti hal yang sangat serius

dalam hal ini dalam bentuk tril-

ogy buku etnografi, dua di antaranya memiliki

telah diterbitkan hingga saat ini (Shipton 2007, 2009).

Sedangkan Shipton menunjukkan bagaimana nenek moyang (via

kuburan) secara harfiah terkait dengan milik-

kepemilikan tanah, penulis seperti Chu dan Kwon

telah menyelidiki tradisi "uang hantu"

yang sering kita temukan di Asia (Chu 2010, Kwon

2007). Chu berbicara tentang "hutang kosmis", sedangkan

Kwon (2007) memberitahu kita bahwa Vietnam kuno-

tradisi Namese memandang hidup itu sendiri sebagai sebuah tipe

pinjaman bank: “Dalam kepercayaan Tiongkok kuno, setiap kelahiran

ke dunia ini didasarkan pada tunjangan a

pinjaman dari 'Treasury of the Other world,'

atau 'Bank Neraka' ”(hlm. 77). Dia memberitahu kita itu

“Pembakaran kekayaan setelah kematian, nyata

atau simbolis, hampir merupakan tindakan yang mengikat secara hukum

pembayaran hutang ... di Tiongkok kuno ”(Kwon

2007, hal. 77). Praktik yang dijelaskan oleh Chu,

Kwon, dan Shipton juga dengan mudah mengingatkan salah satunya

sering muncul hubungan kredit / hutang-

kapal dengan nenek moyang yang telah terdokumentasi dengan baik.

disebutkan di Melanesia dan di tempat lain (mis., Klima

2002, Lambek 2001, Strathern 1988).

Akhirnya, setiap diskusi tentang kemampuan kredit / hutang

ity untuk berkontribusi pada mediasi sosial dan

pemahaman tentang waktu tidak akan lengkap

jika kita mengabaikan masalah kepentingan dan

riba. Gregory (1997) sangat berlawanan dengan intuisi

penilaian riba di India (dan simultan

dakwaan Bank Dunia) merupakan

serangan menarik ke dalam literatur. Maurer

mungkin berdiri sebagai antropolog yang

telah membahas ini secara ekstensif dan paling banyak

dengan tekun. Dalam pekerjaannya, mulai dari lepas pantai

finance (2007) hingga perbankan syariah ke lokal

mata uang (2005), ia telah menutupi sifat

bunga / riba dengan sangat detail. Buku terbarunya,

Pious Property (2006b), dengan cermat menyediakan

penuh wawasan dan perjalanan yang sangat dibutuhkan

sejarah hipotek (banyak orang

hubungan sehari-hari yang paling intim dengan bunga)

sebagai institusi sosial.

Beberapa karya terbaru juga coba dibuat

rasa biasanya objek tingkat makro dari anal-

ysis terkait dengan studi minat — seperti

pasar kredit, hutang nasional, atau

kurva hasil — melalui teori tingkat mikro dari

thropologi. Holmes (2009), Holmes & Marcus

(2005), Knorr Cetina & Bruegger (2002),

Peebles (2008), Poon (2009), Riles (2006), dan

Zaloom (2009) semua mempelajari produksi cer-

tentang teknik keuangan dan bagaimana mereka merepresentasikan

mengirim upaya untuk mengatur pembagian publik tertentu

masa depan. Banyak dari upaya ini setidaknya telah dilakukan

sebagian terinspirasi oleh karya Callon tentang kinerja

mativitas ekonomi (misalnya, Callon 2007).

Sebagai penelitian antropologis ke dalam pertanyaan-

Penarikan bunga / riba terus berlanjut, studi keduanya

kredit mikro / keuangan mikro, keuangan Islam, dan

mata uang lokal (banyak, tetapi tidak semua, mata uang lokal

cies melarang pinjaman dengan bunga) akan menjadi

semakin umum. Misalnya, de-

meskipun ada perayaan kredit mikro / keuangan mikro

www.annualreviews.org • Kredit dan Hutang

231

Annu. Pdt. Anthropol. 2010.39: 225-240. Diunduh dari www.annualreviews.org

oleh Universitas Oxford - Perpustakaan Bodleian pada 11/25/10. Hanya untuk penggunaan pribadi.

---

Halaman 8

di media populer, beberapa etnografer pernah melakukannya

mencatat bahwa manfaat yang dirasakan tidak selalu

disampaikan (Elyachar 2005, Lont & Hospes 2004,

Moodie 2008, Rahman 1999). Sementara itu, en-

memandang kredit / hutang sebagai kekuatan yang mengikat secara sosial

bahkan ketika bunga tidak ada (atau pada 0%, seperti pada

Jepang antara 2001-2006) menjadikan keduanya Islami

keuangan dan pergerakan mata uang lokal

membuat studi kasus untuk sebagian besar antropo-

teori logis dibahas di sini (Hart 2001, Mau-

rer 2005).

PERATURAN SPASIAL

Untuk pembayaran bunga yang akan dikumpulkan, di sana

harus merupakan otoritas regulasi atau kom-

ikatan kepercayaan mon yang menegakkannya. Prekon ini-

dition merupakan salah satu cara di mana kredit / hutang

menyatukan regulasi temporal dan spasial.

Eksplorasi tata ruang bangunan dan

pemeliharaan membawa kita ke dalam literatur yang sangat banyak

muncul dari Batu ahli Sahlins (1972)

Ekonomi Usia . Dalam teks ini, dia terkenal

nects moralitas, mode pertukaran, dan tata ruang-

ity. Terinspirasi oleh Malinowski (1922, hlm. 177–

94) spektrum transfer ekonomi yang mungkin, sebagai

serta karya Polanyi (1944), Sahlins percaya

hadiah gratis, sitaan, dan segala sesuatu di dalamnya

antara. Dia menulis, "rentang gangguan sosial

tance antara mereka yang bertukar kondisi

mode pertukaran, "di mana musuh menderita

untuk pencurian, orang asing mentolerir pedagang yang melakukan tawar-menawar

cialism, dan kerabat dan tetangga mengharapkan adil dan

hubungan kredit / hutang yang mengikat (1972, p. 196). Di

model ini, pencurian merupakan upaya oleh satu orang

pihak untuk memecahkan kredit / angka dua utang dengan menyita-

mengambil kredit sambil menolak hutang. Kita

di sini ada model yang elegan untuk menangani banyak hal

yang tetap menarik bagi para sarjana hari ini, dan satu

dapat dengan aman mengatakan bahwa banyak penulis dikutip

dalam ulasan ini setidaknya sebagian telah terinspirasi

oleh karya Sahlins.

Yang mengatakan, terobosan Zelizer (1994 )-

bukti kejang kurang ajar dalam jumlah

keluarga Amerika yang jelas membuat stimulasi Sahlins

upaya ulating tampaknya terlalu skematis. Truitt's

sedih menceritakan pertukaran persahabatan

untuk uang pinjaman di Vietnam sama menyebutnya

dipertanyakan (Truitt 2007). Oleh ethnographi-

secara rutin mendokumentasikan zona tempat terjadinya pencurian

standar, Roitman (2006) juga masalah

lematizes model Sahlins untuk kita. Dia setan-

menyatakan bahwa antropolog tidak bisa menerima

diberikan klaim normatif tentang moral-

ity of ilegal versus legal perilaku karena il-

legalitas memiliki rasionalitas tersendiri yaitu “keduanya

strategis secara ekonomi dan produktif secara sosial "

(Roitman 2006, hlm.264).

Untungnya, Guyer (2004) memecahkan beberapa

kekurangan potensial ini dengan memberi kami

dengan membaca ulang yang bijaksana dan menginspirasi

Bohannan's (1955) Polanyian "spheres of ex-

ubah ”argumen. 4 Dengan melakukan itu, dia mengatur

untuk mengasah kemampuan kita dalam menghubungkan kredit / hutang dengan

produksi dan pengaturan ruang. Mengizinkan-

mengingat bahwa Bohannan sendiri berpikir tentang "

versi "di seluruh bidang sebagai bentuk" investasi-

ment ”(yaitu, hubungan kredit / hutang), Guyer kemudian

menunjukkan bahwa “[tanpa mempertanyakan Bohan-

etnografi nan sama sekali, seseorang dapat dengan mudah mengangkatnya

lepas dari batasan model dan hubungkan

setiap bidang ke jaringan perdagangan regionalnya, ke

lihat bukan hambatan tapi lembaga yang difasilitasi

pertukaran asimetris di seluruh register nilai "

(Guyer 2004, hlm.28).

Dalam bacaan ini, bidang mantan

perubahan mengambil relevansi jauh di luar nor-

mal bailiwick dalam masyarakat tradisional. Untuk mantan

banyak, hukum tempat berlindung dari setiap pemerintahan

rezim — negara atau non-negara — sekarang dapat dilihat

sebagai upaya untuk membatasi dan menyalurkan aliran

kredit / hutang secara spasial. Banyak regulasi lainnya

mekanisme kredit / hutang, seperti "penjatahan"

(Guyer 2004, Ledeneva 1998), dapat ditambahkan

ke daftar ini. Buku Guyer dapat dilihat sebagai bagian

dari literatur yang sudah berkembang yang mempertanyakan

dikotomi yang ketat antara informal dan

sektor formal; daripada formal dan informasi

mal, kita melihat "turnamen nilai" (Appadurai

1986) serta kerjasama antar negara dan

rezim regulasi non-negara. Terlihat dalam terang ini,

4 Buku Guyer adalah hasil penelitian dan penelitian puluhan tahun

sangat berpengaruh sehingga membutuhkan volume yang diedit khusus

dengan banyak artikel tepat waktu membahas tema utamanya di

Ulasan Studi Afrika (Guyer 2007).

232

Peebles

Annu. Pdt. Anthropol. 2010.39: 225-240. Diunduh dari www.annualreviews.org

oleh Universitas Oxford - Perpustakaan Bodleian pada 11/25/10. Hanya untuk penggunaan pribadi.

---

Halaman 9

Deskripsi Roitman (2005) tentang “pluralisasi

otoritas regulasi "untuk semua trans- ekonomi

tindakan mungkin tepat di luar Chad

Baskom.

Karya ini, dan karya lain yang serupa, terungkap

peran kredit / hutang dalam pembuatan tempat, dengan menghubungkan-

dengan masalah rutinitas dan pembangunan-

ing jalur transaksional yang konsisten dan

jaringan (Lowrey 2006, Myers 2000, Nugent

1996, Shipton 2009). Kita bisa bersaksi, misalnya

cukup, bagaimana tempat digabung melalui re-

tas tangan (Buggenhagen 2004, Hernandez &

Coutin 2006). Tapi membayar juga menarik

perhatian cermat terhadap mode tabungan dan mode

pencairan tabungan ini, sebanyak ethnogra-

phers telah dilakukan (misalnya, Caldwell 2004, Gudeman

& Rivera 1990, Maurer 2007, Mayer 2001, Ong

1999, Shipton 1995, Verdery 1996).

Tentu saja urusan kredit / hubungan hutang

tidak perlu dibatasi pada komunitas kecil, dan

banyak pekerjaan dalam antropologi telah mempertimbangkan-

ered peran kredit / hutang di internasional atau

sistem regional sejak lama, antaretnis

sistem kula diselidiki. Untuk

Misalnya, beberapa antropolog telah memberikan

diskusi penting tentang peran kredit / hutang

untuk penciptaan sistem kolonial (van

Binsbergen & Geschiere 2005, Thomas 1991;

lihat juga Stiansen & Guyer 1999 untuk diskusi

dari dampak kredit / hutang pada pergeseran tempo-

perhitungan ral di ruang kolonial). Bahkan di luar

struktur kekuasaan kolonial klasik, yang dimiliki orang lain

menyoroti kapasitas penjajahan yang dihasilkan

dari benturan rezim kredit / hutang atau

gerakan hadiah internasional (Gregory

1997, Mandel & Humphrey 2002, Mitchell

2002, Pedersen 2002, Rausing 1997).

Sarjana seperti Elyachar (2003, 2005,

2006) dan Ferguson (1990) telah memberikan

studi kelancaran gerakan internasional

kredit / hutang dalam bentuk negara bagian dan dalam

organisasi internasional yang berusaha untuk

vide bantuan pembangunan dan untuk memecahkan dunia ketiga

krisis utang dengan "penyesuaian struktural pro-

gram ”(lihat juga Smith 2008). Sebagai lawan

untuk gerakannya melalui bantuan internasional tersebut

operasi, Arrighi (1994), Cronon (1991),

Harvey (1990), dan Leyshon dan Thrift (1997)

semuanya terkenal karena menawarkan pengembangan makrolevel

skrip dari kekuatan transformatif cap-

cetak miring kredit / hutang ketika bergerak melalui keuntungan-

mekanisme perbankan yang berorientasi sebelumnya

ruang nonkapitalis. Sejarah inter-

sistem utang nasional, sangat penting untuk dipahami-

Masalah tingkat makro yang terjadi di berbagai tempat

pengaturan etnografis, dapat ditemukan di Locke &

Ahmadi-Esfahani (1998).

BADAN PERORANGAN

DAN NASIONAL

Antropologi mungkin terletak secara unik di dalam-

Sist terus menerus pada hubungan antara

kredit / hutang dan tubuh. Hubungan ini

dikembangkan oleh Nietzsche (1887), tetapi itu

sangat dielaborasi oleh orang-orang seperti

Simmel (1907), Deleuze & Guattari (1972),

Brown (1959), dan Pietz (1997), semuanya

bersikeras pada korelasi antara hutang dan tubuh-

hukuman. Namun dalam beberapa hal, kami telah menyalakan-

perlunya tradisi filosofis yang kaya

yang membangun klaim kami karena kami memilikinya

etnografi yang luas. Sebagai contoh,

Chu (2010) menginspirasi kita untuk melihat dengan cermat

di jalinan kredit / hutang dan badan-

dengan menyelidiki aliran transnasional dari

Migran Cina, dan hutang-budak menjadi

yang mereka masuki dalam upaya terus-menerus mereka

beremigrasi, tidak sama sekali tidak seperti Amerika yang lama

sistem perbudakan kontrak (teks lain itu

membahas hutang pajak termasuk Dore 2006, Sykes

2005, dan Taussig 1987).

Sementara membangun ide Munn bahwa tubuh-

Mata-mata dengan kredit dapat bergerak melalui ruangwaktu

dan badan-badan yang berhutang dibatasi dalam hal ini

dunia, Graeber (2001) telah menambahkan literatur ini

membiasakan tubuh dengan menjelaskan peran vis-

ible versus kekuatan tubuh tak terlihat dan menghiasi-

ment. Leyshon & Thrift (1999) baru-baru ini

fokus pada peningkatan skor kredit, dan dengan demikian,

cara tubuh individu menjadi

secara tegas dicap sebagai risiko baik atau buruk

untuk industri perbankan. Terakhir, Lévi-Strauss

(1949) menegaskan bahwa tubuh perempuan adalah

diperdagangkan oleh laki-laki dalam sistem kredit / hutang yang luas

yang membangun seluruh masyarakat. Tak perlu dikatakan, banyak

www.annualreviews.org • Kredit dan Hutang

233

Annu. Pdt. Anthropol. 2010.39: 225-240. Diunduh dari www.annualreviews.org

oleh Universitas Oxford - Perpustakaan Bodleian pada 11/25/10. Hanya untuk penggunaan pribadi.

---

Halaman 10

memperebutkan empiris dan teoritisnya

klaim, tetapi mengingat aliran tubuh yang hidup-

sebagai bagian dari sistem yang membangun

lasi kredit / hutang tetap penting dalam

studi tentang kekerabatan (misalnya, Hirsch & Strathern 2004;

Strathern 1988, 2005).

Akhirnya, perdagangan global yang berkembang pesat

organ atau darah manusia, serta kompensasi

klaim tion berdasarkan cedera tubuh, telah menjadi

objek penting dari studi etnografi

(Cohen 1999, Copeman 2005, Kirsch 2001,

Leach 2005, Ralph 2009, Scheper-Hughes

2000). Ketika bagian tubuh diberikan sebagai hadiah, maka

pertukaran dipandang sebagai moral, tetapi perdagangan seperti itu

mengecam secara luas jika dilihat sebagai bagian dari siaran langsung

bertukar. 5 Tantangan apa pun di masa depan untuk Mauss

klaim bahwa kredit / hutang membangun ikatan sosial yang langgeng

sedangkan pertukaran langsung mengancam untuk bubar

mereka harus bersaing dengan yang menarik

bukti dari penelitian ini.

Berkaitan dengan studi tentang tubuh, seseorang mungkin

mengatakan bahwa antropolog telah berkontribusi-

melihat penguraian Lockean secara bertahap

tradisi yang selalu memproyeksikan lurus-

percabangan maju antara orang dan objek,

sama seperti kami telah berupaya untuk tidak memisahkan file

kredit / angka dua utang. Sangat dipengaruhi oleh

upaya perintis dari Strathern, dan banyak lagi

baru-baru ini Latour, para antropolog telah menunjukkan

bahwa batas antara benda dan benda

jauh lebih cair daripada rasionalis barat

tradisi hak milik telah diasumsikan.

Penelitian terbaru yang melanjutkan kritik ini

pretensi universalis teori barat

properti tentu mempersulit stan-

pengertian kredit / hutang dan spektrum

keterasingan yang difasilitasi olehnya (Hann 1998,

Hirsch & Strathern 2004, Keane 1997, Kirsch

2004, Myers 2001, Pottage & Mundy 2004,

Strathern 1988, Thomas 1991, Verdery 2003).

Fokus pada tubuh ini secara bertahap

panded, mendorong para peneliti untuk menyelidiki

kapasitas kredit / hutang untuk mengintegrasikan individu

5 Sharp (2000) menawarkan kita tinjauan komprehensif tentang lit-

eratur berputar di sekitar komoditisasi tubuh,

meskipun literatur ini telah berkembang secara signifikan di masa lalu

dasawarsa.

dengan badan hukum negara-bangsa.

Sedangkan Brantlinger menyebut "kredit publik ... an

ideologis, konsekuensi ekonomi nasionalisme "

(Brantlinger 1996, p.29), Song (2009) illumi-

nates cara di mana prestise nasional

terikat dengan pembayaran hutang nasional yang sukses-

ments. Dalam studinya tentang perjudian di kopi Yunani

rumah, Papataxiarchis (1999) mengungkapkan

cara nating di mana orang Yunani mengubah bentuk mereka

negara sehingga membayangkannya sebagai pemborosan, dap-

memberikan hadiah gratis kepada warganya yang tidak membutuhkan

belok. Dalam semua kasus, kami mempelajari tidak hanya warga negara itu

dan subjek mengandalkan idiom kredit / hutang kepada

menjadi sangat terikat dengan negara-bangsa mereka,

tetapi juga bahwa negara bagian dan warga negara secara sosial

terstruktur, sebagian, dari aliran timbal balik dari

sumber daya material antara nasional dan individu

tubuh vidual. Melalui kredit / hutang, kemudian, hampir

hubungan mendalam antara kesejahteraan

badan individu dan badan nasional adalah

dipadukan dan diperkuat dalam praktik sehari-hari.

KESIMPULAN

Mengambil semua penelitian ini bersama-sama, kami melihat bahwa

tugas etnografis selama bertahun-tahun telah dilakukan

pelajari bagaimana hubungan kredit / hutang itu produktif

ikatan sosial, kesetiaan, permusuhan, dan permusuhan

ikatan, daripada membuat pengucapan normatif-

pertimbangan tentang apakah kredit itu membebaskan

dan hutang melemahkan. Posisi tak berujung-

ing partai sosial yang berbeda di lapangan

kredit / hutang itu sendiri adalah data etnografis

daripada bukti nyata dari satu pihak yang terhormat

kejujuran moral dan kesalahan moral orang lain. Menipu-

mempertimbangkan sudut pandang ini, sejarah antropologi

studi pologis kredit / hutang mengungkapkan manfaat

upaya untuk tidak memisahkan efek ekonomi dari

kredit / hutang dari perdebatan moral di atasnya. Oleh

berkontribusi pada pembangunan batas

pengecualian, inklusi, dan hierarki, moral

ketegangan dan asimetri yang ada di dalamnya

angka dua kredit / hutang yang tak terpisahkan adalah mereka-

diri elemental dalam membantu menghasilkan spesies

efek material cific dari kredit / hutang yang terbentang

dalam latar etnografis tertentu — pasangan-

efek riil yang begitu istimewa dalam studi oleh

ekonom.

234

Peebles

Annu. Pdt. Anthropol. 2010.39: 225-240. Diunduh dari www.annualreviews.org

oleh Universitas Oxford - Perpustakaan Bodleian pada 11/25/10. Hanya untuk penggunaan pribadi.

---

Halaman 11

Dengan memberikan etnografi yang padat

keterkaitan antara individu, keluarga, negara,

dan sistem internasional, antropolog

terus menunjukkan kemampuan untuk menerangi

aspek kritis dari hubungan kredit / hutang itu

hilang jika seseorang hanya beralih ke literatur ekonomi ini-

mempelajari efek material. Jadi, kita harus melakukannya

waspada terhadap disipliner yang licik

batas yang mencoba untuk memisahkan pasangan-

rial (ekonomi) dan moral (antropologi)

menjadi dua mode penyelidikan yang berbeda, bukan

melihat mereka sebagai orang yang mendukung. Sebagai pekerjaan

ditinjau di sini membuktikan, antropologis

korpus sebenarnya tidak cocok dengan a

narasi berskema. Sebaliknya, dipimpin oleh Guyer,

Hart, Munn, Strathern, dan banyak lainnya,

penelitian antropologi tentang kredit / hutang kaleng

dan harus menyebar di luar disiplin,

membantu meningkatkan tidak hanya semua ilmuwan sosial '

pemahaman tentang angka dua yang tidak dapat larut, tetapi

juga hubungan kita dengan disiplin ilmu lain dengan

siapa kita harus terlibat dalam kohesif,

pertukaran jangka panjang.

PERNYATAAN PENGUNGKAPAN

Penulis tidak mengetahui adanya afiliasi, keanggotaan, pendanaan, atau kepemilikan keuangan yang mungkin terjadi

dianggap mempengaruhi objektivitas tinjauan ini.

UCAPAN TERIMA KASIH

Saya berterima kasih kepada Gabriella Coleman, Michael Ralph, Janet Roitman, Caitlin Zaloom, dan lainnya

terutama, Julienne Obadia atas saran dan kritik substantif dan editorialnya sebagai artikel ini

berangsur-angsur membuahkan hasil. Semua kesalahan yang tersisa adalah milik saya.

DAFTAR PUSTAKA

Akin D. 1999. Uang tunai dan uang tunai di Kwaio, Kepulauan Solomon. Lihat Akin & Robbins 1999, hlm. 103–30

Akin D, Robbins J, eds. 1999. Uang dan Modernitas: Mata Uang Negara dan Lokal di Melanesia . Pittsburgh, PA:

Univ. Pittsburgh Press

Alexander C. 2001. Legal dan mengikat: waktu, perubahan dan transaksi jangka panjang. JR Anthropol. Inst. 7 (3): 467–

85

Anderlini L, Sabourian H. 1992. Beberapa catatan tentang ekonomi barter, uang dan kredit. Lihat Humphrey

& Hugh-Jones 1992, hlm. 75–106

Appadurai A, penyunting. 1986. Kehidupan Sosial Hal: Komoditas dalam Perspektif Budaya . Cambridge, Inggris: Cambridge

Univ. tekan

Arrighi G. 1994. Abad Duapuluh Panjang: Uang, Kekuasaan, dan Asal Usul Zaman Kita . New York: Verso

Bataille G. 1991. The Accursed Share: An Essay on General Economy , Vol. I, terjemahkan. R Hurley. New York: Zona

Buku. Dari Prancis

Battaglia D. 1992. Jenazah dalam hadiah: kenangan dan lupa di kamar mayat Sabarl. Saya. Ethnol.

19 (1): 3–18

Bohannan P. 1955. Beberapa prinsip pertukaran dan investasi di antara Tiv. Saya. Antropol. 57: 60–70

Bourdieu P. 1977 [1972]. Garis Besar Teori Praktek , terjemahan. R Bagus. Cambridge, Inggris: Cambridge Univ.

Tekan. Dari Prancis

Brantlinger P. 1996. Fiksi Negara: Budaya dan Penghargaan di Inggris . Ithaca, NY: Universitas Cornell. tekan

Brison K. 1999. Pertukaran uang dan moralitas antar Kwanga, Provinsi Sepik Timur, Papua Baru

Guinea. Lihat Akin & Robbins 1999, hlm. 151–153

Brown NO. 1959. Kehidupan Melawan Kematian: Makna Psikoanalisis Sejarah . Middletown, CT: Wesleyan

Univ. tekan

www.annualreviews.org • Kredit dan Hutang

235

Annu. Pdt. Anthropol. 2010.39: 225-240. Diunduh dari www.annualreviews.org

oleh Universitas Oxford - Perpustakaan Bodleian pada 11/25/10. Hanya untuk penggunaan pribadi.

---

Halaman 12

Buggenhagen BA. 2004. Objek domestik (ion): diaspora perdagangan murid Senegal dan politik mar-

pembayaran kerusuhan, cinta, dan privatisasi negara. Dalam Memproduksi Futures Afrika: Ritual dan Reproduksi dalam a

Neoliberal Age , ed. B Weiss, hlm. 21–53. Leiden: Brill

Caldwell ML. 2004. Not By Bread Alone: ​​Social Support in the New Russia . Berkeley: Univ. Calif. Tekan

Callon M. 2007. Apa yang dimaksud dengan ekonomi adalah performatif? In Apakah Ekonom Membuat Pasar? Di

the Performativity of Economics , ed. D Mackenzie, F Muniesa, L Siu, hlm. 311–57. Princeton, NJ: Princeton

Univ. tekan

Operator JG. 1995. Hadiah dan Komoditas: Pertukaran dan Kapitalisme Barat Sejak 1700 . New York: Routledge

Cattelino JR. 2008. Taruhan Tinggi: Permainan Florida Seminole Dan Kedaulatan . Durham, NC: Duke Univ. tekan

Chu JY. 2010. Kredit Kosmologi: Mobilitas Transnasional dan Politik Destinasi di Cina . Durham, NC:

Duke Univ. Tekan. Sedang dicetak

Cohen L. 1999. Tempat yang sakit: Bahan India untuk etika transplantasi organ. Daedalus 128 (4): 135–65

Coleman S. 2004. Karisma karismatik. JR Anthropol. Inst. 10 (2): 421–42

Comaroff J, Comaroff JL. 1990. Binatang yang baik, barang yang menjijikkan: ternak dan komoditas di Afrika Selatan

konteks. Saya. Ethnol. 17 (2): 195–216

Copeman J. 2005. Veinglory: mengeksplorasi proses transfer darah antar manusia. JR Anthropol. Inst.

11 (3): 465–85

Coronil F. 1997. Negara Ajaib: Alam, Uang, dan Modernitas di Venezuela . Chicago: Univ. Chicago Press

Cronon W. 1991. Nature's Metropolis: Chicago dan Great West . New York: WW Norton

Day S, Papataxiarchis E, Stewart M, eds. 1999. Pertimbangkan Bunga Bakung di Lapangan: Orang-orang Marjinal yang Hidup untuk

Momen . Boulder, CO: Westview

Deleuze G, Guattari F. 1983 [1972]. Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia , terjemahan. R Hurley, M Sepertinya,

HR Lane. Minneapolis: Univ. Minn. Tekan. Dari Prancis

Derrida J. 1992. Waktu Diberikan: I. Uang Palsu , transl. P Kamuf. Chicago: Univ. Chicago Press. Dari

Perancis

Dore E. 2006. Mitos Modernitas: Peonage dan Patriarki di Nikaragua . Durham, NC: Duke Univ. tekan

Dudley KM. 2000. Hutang dan Perampasan: Farm Loss di Heartland Amerika . Chicago: Univ. Chicago Press

Dunn EC. 2004. Privatisasi Polandia: Makanan Bayi, Bisnis Besar, dan Perbaikan Tenaga Kerja . Ithaca, NY: Cornell

Univ. tekan

Eiss PK. 2002. Berburu perawan: daging, uang, dan memori di Tetiz, Yucatán. Kultus. Antropol. 17 (3): 291–

330

Elyachar J. 2003. Pemetaan kekuasaan: negara, LSM, dan organisasi internasional di informal

ekonomi Kairo. Comp. Pejantan. Soc. Hist. 45 (3): 571–605

Elyachar J. 2005. Pasar Perampasan: LSM, Pembangunan Ekonomi dan Negara di Kairo . Durham, NC:

Duke Univ. tekan

Elyachar J. 2006. Praktik terbaik: penelitian, keuangan, dan LSM di Kairo. Saya. Ethnol. 33 (3): 413–26

Ferguson J. 1990. Mesin Anti-Politik: "Pembangunan", Depolitisasi, dan Kekuatan Birokrasi di Lesotho .

Cambridge, Inggris: Cambridge Univ. tekan

Firth R, Yamey BS, eds. 1964. Modal, Tabungan dan Kredit dalam Masyarakat Petani: Studi dari Asia, Oseania,

Karibia dan Amerika Tengah . Chicago: Aldine

Foster RJ. 1995. Reproduksi dan Sejarah Sosial di Melanesia: Ritual Kamar Mayat, Pertukaran Hadiah, dan Adat istiadat di

Kepulauan Tanga . Cambridge, Inggris: Cambridge Univ. tekan

Garsten C, Lindh de Montoya M, penyunting. 2004. Masalah Pasar: Menjelajahi Proses Budaya di Pasar Global-

tempat . Basingstoke, Inggris: Palgrave Macmillan

Gell A. 1992. Barter komoditas antar suku dan pertukaran hadiah reproduktif di Old Melanesia. Lihat Humphrey

& Hugh-Jones 1992, hlm. 142–68

Godelier M. 1999. Enigma of the Gift , terjemahan. N Scott. Chicago: Univ. Chicago Press. Dari Prancis

Graeber D. 2001. Menuju Teori Nilai Antropologis: Koin Palsu Impian Kita Sendiri . New York:

Palgrave

Greenberg JB. 1995. Modal, ritual, dan batas-batas komunitas korporat tertutup. Dalam Mengartikulasikan Tersembunyi

Histories: Exploring the Influence of Eric R. Wolf , ed. J Schneider, R Rapp, hlm.67–81. Berkeley: Univ. Kalif.

tekan

236

Peebles

Annu. Pdt. Anthropol. 2010.39: 225-240. Diunduh dari www.annualreviews.org

oleh Universitas Oxford - Perpustakaan Bodleian pada 11/25/10. Hanya untuk penggunaan pribadi.

---

Halaman 13

Gregory CA. 1982. Hadiah dan Komoditas . London: Acad. tekan

Gregory CA. 1997. Savage Money: Antropologi dan Politik Pertukaran Komoditi . Amsterdam: Harwood

Acad. Publikasikan.

Gudeman SF. 2001. Antropologi Ekonomi: Komunitas, Pasar, dan Budaya . Malden, MA: Blackwell

Gudeman SF, Rivera A. 1990. Percakapan di Kolombia: Ekonomi Domestik dalam Kehidupan dan Teks . Cambridge,

Inggris: Cambridge Univ. tekan

Guyer JI. 2004. Keuntungan Marjinal: Transaksi Moneter di Afrika Atlantik . Chicago: Univ. Chicago Press

Guyer JI, ed. 2007. Edisi Khusus: Keuntungan marjinal Jane Guyer: transaksi moneter di Afrika Atlantik. Afr.

Pejantan. Wahyu 50 (2)

Hann CM, ed. 1998. Hubungan Properti: Memperbarui Tradisi Antropologis . Cambridge, Inggris: Cambridge

Univ. tekan

Hart K. 1986. Kepala atau ekor? Dua sisi mata uang. Pria 21 (4): 637–56

Hart K. 2001. Uang dalam Dunia yang Tidak Setara: Keith Hart dan Bank Ingatannya . New York: Texere

Harvey D. 1990. Kondisi Postmodernitas: Penyelidikan tentang Asal Usul Perubahan Budaya . Malden, MA:

Blackwell

Harvey D. 1996. Keadilan, Alam, dan Geografi Perbedaan . Malden, MA: Blackwell

Hernandez E, Coutin SB. 2006. Subjek yang dikirim: migran, uang dan negara. Econ. Soc. 35 (2): 185–208

Hirsch E, Strathern M, penyunting. 2004. Transaksi dan Penciptaan: Perdebatan Properti dan Stimulus Melanesia .

Oxford, Inggris: Berghahn

Holmes DR. 2009. Ekonomi kata-kata. Kultus. Antropol. 24 (3): 381–419

Holmes DR, Marcus G. 2005. Budaya Keahlian dan Manajemen Globalisasi: Menuju Re-

fungsi etnografi. Dalam Pertemuan Global: Teknologi, Politik, dan Etika sebagai Masalah Antropologis ,

ed. A Ong, S Collier, hlm. 235–52. Malden, MA: Blackwell

Howe L. 1998. Scrounger, pekerja, pengemis, curang: dinamika pengangguran dan politik

perlawanan di Belfast. JR Anthropol. Inst. 4 (3): 531–50

Humphrey C, Hugh-Jones S, penyunting. 1992. Barter, Pertukaran, dan Nilai: Pendekatan Antropologis . Cambridge,

Inggris: Cambridge Univ. tekan

Berburu RC. 2002. Transfer dan pertukaran ekonomi: konsep untuk menjelaskan alokasi. Dalam Teori Ekonomi

Antropologi , ed. J Ensminger, hlm. 105–18. Walnut Creek, CA: AltaMira

Keane W. 1997. Tanda-tanda Pengakuan: Kekuasaan dan Bahaya Representasi dalam Masyarakat Indonesia . Berkeley:

Univ. Calif. Tekan

Kelly JD, Kaplan M. 2001. Komunitas yang Diwakili: Fiji dan Dekolonisasi Dunia . Chicago: Univ. Chicago

tekan

Kirsch S. 2001. Efek properti: jaringan sosial dan klaim kompensasi di Melanesia. Soc. Antropol.

9 (2): 147–63

Kirsch S. 2004. Batasan properti: perdebatan tentang tubuh, alam, dan budaya. Lihat Hirsch & Strathern 2004,

hlm. 21–39

Klima A. 2002. Kasino Pemakaman: Meditasi, Pembantaian, dan Pertukaran dengan Orang Mati di Thailand . Princeton,

NJ: Universitas Princeton. tekan

Knorr Cetina K, Bruegger U. 2002. Keterlibatan pedagang dengan pasar: hubungan postsosial. Kultus Teori.

Soc. 19 (5/6): 161–85

Kwon H. 2007. Dollarisasi uang hantu Vietnam. JR Anthropol. Inst. 13 (1): 73–90

Lambek M. 2001. Nilai koin dalam pemerintahan Sakalava: uang, kematian, dan historisitas di Mahajanga, Mada-

gascar. Comp. Pejantan. Soc. Hist. 43 (4): 735–62

Leach J. 2005. Hati dan kehidupan: narasi ekstraksi organ di pantai Rai Papua Nugini. Lihat van

Binsbergen & Geschiere 2005, hlm. 123–41

Ledeneva AV. 1998. Ekonomi Suvenir Rusia: Blat, Jaringan dan Pertukaran Informal . Cambridge, Inggris:

Universitas Cambridge tekan

Lévi-Strauss C. 1969 [1949]. Struktur Dasar Kekerabatan , terjemahan. JH Bell, JR von Sturmer, R Needham.

Boston: Beacon. Dari Prancis

Leyshon A, Thrift N. 1997. Uang / Ruang: Geografi Transformasi Moneter . New York: Routledge

Leyshon A, Thrift N. 1999. Daftar menjadi hidup: sistem pengetahuan elektronik dan kebangkitan penilaian kredit

di perbankan ritel. Econ. Soc. 28 (3): 434–66

www.annualreviews.org • Kredit dan Hutang

237

Annu. Pdt. Anthropol. 2010.39: 225-240. Diunduh dari www.annualreviews.org

oleh Universitas Oxford - Perpustakaan Bodleian pada 11/25/10. Hanya untuk penggunaan pribadi.

---

Halaman 14

LiPuma E, Lee B. 2004. Derivatif Keuangan dan Globalisasi Risiko . Durham, NC: Duke Univ. tekan

Locke CG, Ahmadi-Esfahani FZ. 1998. Asal mula krisis utang internasional. Comp. Pejantan. Soc. Hist.

40 (2): 223–46

Lont H, Hospes O, eds. 2004. Mata Pencaharian dan Keuangan Mikro: Perspektif Antropologis dan Sosiologis tentang Tabungan

dan Hutang . Delft, NL: Eburon Acad. tekan

Lowrey K. 2006. Salamanca dan kotanya: kredit budaya, kredit alam, dan ekonomi moral modern

penduduk asli Bolivia. JR Anthropol. Inst. 12 (2): 275–92

Maine H. 2002 [1866]. Hukum Kuno . New Brunswick, NJ: Trans. Publikasikan.

Malinowski B. 1961 [1922]. Argonauts of the Western Pacific: An Account of Native Enterprise and Adventure in

Kepulauan Melanesia New Guinea . New York: Dutton

Mandel R, Humphrey C, eds. 2002. Pasar dan Moralitas: Etnografi Postosialisme . Oxford, Inggris: Berg

Marx K. 1981 [1894]. Capital , Vol. III, terjemahan. B Fowkes. Harmondsworth, Inggris: Penguin. Dari Jerman

Marx K. 1990 [1867]. Capital , Vol. I, terjemahkan. B Fowkes. New York: Penguin. Dari Jerman

Masquelier A. 1997. Vektor sihir: transaksi objek dan perwujudan memori di Niger.

Antropol. Q. 70 (4): 187–98

Maurer B. 2005. Mutual Life, Limited: Perbankan Islam, Mata Uang Alternatif, Alasan Lateral . Princeton, NJ:

Universitas Princeton. tekan

Maurer B. 2006a. Antropologi uang. Annu. Pdt. Anthropol. 35: 15–36

Maurer B. 2006b. Properti Saleh: Hipotek Islam di Amerika Serikat . New York: Russell Sage Ditemukan.

Maurer B. 2007. Pembayaran tak terhitung: uang, skala, dan amnesti uang abu-abu lepas pantai Afrika Selatan.

Afr. Pejantan. Wahyu 50 (2): 125–38

Mauss M. 1990 [1954]. Hadiah: Bentuk dan Alasan Pertukaran di Masyarakat Kuno . London: Routledge

Mayer E. 2001. Petani Artikulasi: Ekonomi Rumah Tangga di Andes . Boulder, CO: Westview

Miller D. 1995. Konsumsi dan komoditas. Annu. Pdt. Anthropol. 24: 141–61

Mitchell T. 2002. Aturan Ahli: Mesir, Tekno-Politik, Modernitas . Berkeley: Univ. Calif. Tekan

Miyazaki H. 2005. Dari tebu menjadi "pedang": harapan dan perpanjangan pemberian di Fiji. JR Anthropol.

Inst. 11 (2): 277–95

Moodie M. 2008. Masuk Kredit Mikro: Budaya Baru Pemberdayaan Perempuan di Rajasthan? Saya. Ethnol.

35 (3): 454–65

Munn ND. 1986. The Fame of Gawa: A Symbolic Study of Value Transformation in a Massim ( Papua New Guinea )

Masyarakat . Cambridge, Inggris: Cambridge Univ. tekan

Murphy RF, Pelayan JH. 1956. Penyadap dan penjebak: proses paralel dalam akulturasi. Econ. Dev. Kultus. Perubahan

4 (4): 335–55

Myers FR. 2000. Cara-cara pembuatan letak. Dalam Budaya, Lansekap, dan Lingkungan: The Linacre Lectures , ed. K

Flint, H Morphy, hlm. 72–110. Oxford: Universitas Oxford. tekan

Myers FR, ed. 2001. Empire of Things: Rezim Nilai dan Budaya Material . Santa Fe, NM: SAR Press

Nietzsche FW. 1956 [1887]. Silsilah moral. Dalam Birth of Tragedy dan The Genealogy of Morals , terjemahan.

F Golffing, hlm. 147–299. New York: Penyiar. Dari Jerman

Nugent D. 1996. Dari perjanjian setan hingga transaksi obat bius: perdagangan, akumulasi tak wajar, dan komunitas moral

di Peru "Modern". Saya. Ethnol. 23 (2): 258–90

Ong A. 1999. Kewarganegaraan Fleksibel: Logika Budaya Transnasionalitas . Durham, NC: Duke Univ. tekan

Papataxiarchis E. 1999. Kontes dengan uang: perjudian dan politik sosialitas tanpa kepentingan di Aegean

Yunani. Lihat Day et al. 1999, hlm. 158–75

Parry J. 1986. Hadiah, Hadiah India, dan "Hadiah India". Pria 21 (3): 453–73

Parry J, Bloch MP, penyunting. 1989. Uang dan Moralitas Pertukaran . Cambridge, Inggris: Cambridge Univ. tekan

Pedersen D. 2002. Badai yang kita sebut dolar: menentukan nilai dan kepercayaan di El Salvador dan Amerika Serikat

Serikat. Kultus. Antropol. 17 (3): 431–59

Peebles G. 2004. Mahkota menyerah: penggabungan mata uang nasional dan modal global di Swedia

krisis mata uang. Lihat Garsten & Lindh de Montoya 2004, hlm. 180–205

Peebles G. 2008. Membalik panopticon: uang dan nasionalisasi masa depan. Kultus Umum. 20 (2): 233–

65

Pietz W. 1997. Kematian deodand: benda terkutuk dan nilai uang kehidupan manusia. Res 31: 97–108

238

Peebles

Annu. Pdt. Anthropol. 2010.39: 225-240. Diunduh dari www.annualreviews.org

oleh Universitas Oxford - Perpustakaan Bodleian pada 11/25/10. Hanya untuk penggunaan pribadi.

---

Halaman 15

Polanyi K. 1957 [1944]. Transformasi Hebat: Asal Usul Politik dan Ekonomi di Zaman kita . Boston, MA:

Suar

Poon M. 2009. Dari lembaga kesepakatan baru ke pasar modal: skor risiko konsumen komersial dan pembuatannya

pembiayaan subprime mortgage. Akun. Org. Soc. 34 (5): 654–74

Pottage A, Mundy M, eds. 2004. Hukum, Antropologi dan Konstitusi Sosial: Membuat Orang dan Benda .

Cambridge, Inggris: Cambridge Univ. tekan

Rabelais F. 1955. The Histories of Gargantua and Pantagruel , terjemahan. JM Cohen. New York: Penguin. Dari

Perancis

Raheja GG. 1988. Racun dalam Karunia: Ritual, Prestasi, dan Kasta Dominan di Desa India Utara .

Chicago: Univ. Chicago Press

Rahman A. 1999. Perempuan dan Kredit Mikro di Pedesaan Bangladesh: Studi Antropologi Retorika dan Realitas

dari Grameen Bank Lending . Boulder, CO: Westview

Ralph M. 2009. Komoditi. Soc. Teks 27 (3): 78–84

Rausing S. 1997. Tanda-tanda bangsa baru: pertukaran hadiah, konsumsi dan bantuan di bekas pertanian kolektif di

Estonia barat laut. Dalam Budaya Material: Mengapa Beberapa Hal Penting , ed. D Miller, hlm. 189–214. Chicago:

Univ. Chicago Press

Riles A. 2006. Waktu nyata: pengetahuan teknokratis dan antropologis yang melepaskan diri. Di Frontiers of Capital:

Refleksi Etnografis tentang Ekonomi Baru , ed. MS Fisher, G Downey, hlm. 86–107. Durham, NC: Duke

Univ. tekan

Robbins J. 2009. Memikirkan kembali hadiah dan komoditas: timbal balik, pengakuan, dan moralitas pertukaran.

Dalam Ekonomi dan Moralitas: Pendekatan Antropologis , ed. KE Browne, BL Milgram, hlm. 43–58. Lanham,

MD: AltaMira

Roitman J. 2005. Ketidaktaatan Fiskal: Antropologi Regulasi Ekonomi di Afrika Tengah . Princeton, NJ:

Universitas Princeton. tekan

Roitman J. 2006. Etika ilegalitas di Chad Basin. Dalam Law and Disorder in the Postcolony , ed. J Comaroff,

JL Comaroff, hlm. 247–72. Chicago: Univ. Chicago Press

Roitman J. 2007. Hak untuk pajak: kewarganegaraan ekonomi di Chad Basin. Spesifikasi. Isu. Cit. Pejantan. 11 (2): 187–209

Sahlins MD. 1972. Ekonomi Zaman Batu . Chicago: Aldine

Scheper-Hughes N. 2000. Lalu lintas global dalam organ manusia. Curr. Antropol. 41 (2): 191–224

Sharp LA. 2000. Komodifikasi tubuh dan bagian-bagiannya. Annu. Pdt. Anthropol. 29: 287–328

Shipton P. 1995. Bagaimana orang Gambia menyelamatkan: budaya dan strategi ekonomi di persimpangan etnis. Dalam Uang

Masalah: Ketidakstabilan, Nilai, dan Pembayaran Sosial dalam Sejarah Modern Komunitas Afrika Barat , ed. J

Guyer, hlm.245– 245. Portsmouth, NH: Heineman

Shipton P. 2007. Sifat Kepercayaan: Keintiman, Pertukaran, dan Sakral di Afrika . New Haven: Yale

Univ. tekan

Shipton P. 2009. Menggadaikan Leluhur: Ideologi Keterikatan di Afrika . New Haven: Universitas Yale. tekan

Simmel G. 1978 [1907]. The Philosophy of Money , terjemahan. T Bottomore, D Frisby. New York: Routledge. Dari

Jerman

Smith JH. 2008. Perkembangan Menyihir: Ilmu Sihir dan Penemuan Kembali Pembangunan di Kenya Neoliberal .

Chicago: Univ. Chicago Press

Sneath D. 2006. Bertransaksi dan memberlakukan: korupsi, kewajiban dan penggunaan uang di Mongolia. Ethnos

71 (1): 89–112

Song J. 2009. Warga Korea Selatan dalam Krisis Hutang: Penciptaan Masyarakat Kesejahteraan Neoliberal . Durham, NC: Duke

Univ. tekan

Spyer P. 1997. Erotisme utang: penyelam mutiara, pedagang, dan istri laut di Kepulauan Aru, Indonesia Timur.

Saya. Ethnol. 24 (3): 515–38

Stiansen E, Guyer JI, eds. 1999. Kredit, Mata Uang dan Budaya: Lembaga Keuangan Afrika dalam Sejarah Per-

spektif . Stockholm: Nordiska Afrikainstitutet

Strathern M. 1988. Gender dari Karunia: Masalah dengan Wanita dan Masalah dengan Masyarakat di Melanesia . Berkeley:

Univ. Calif. Tekan

Strathern M. 1992. Nilai yang memenuhi syarat: perspektif pertukaran hadiah. Lihat Humphrey & Hugh-Jones 1992,

hlm. 169–91

www.annualreviews.org • Kredit dan Hutang

239

Annu. Pdt. Anthropol. 2010.39: 225-240. Diunduh dari www.annualreviews.org

oleh Universitas Oxford - Perpustakaan Bodleian pada 11/25/10. Hanya untuk penggunaan pribadi.

---

Halaman 16

Strathern M. 2005. Kekerabatan, Hukum dan yang Tak Terduga: Kerabat Selalu Mengejutkan . Cambridge, Inggris: Cambridge

Univ. tekan

Sykes KM. 2005. Berdebat dengan Antropologi: Pengantar Teori Kritis tentang Karunia . London: Routledge

Taussig M. 1987. Perdukunan, Kolonialisme, dan Manusia Liar: Studi dalam Teror dan Penyembuhan . Chicago: Univ.

Chicago Press

Thomas N. 1991. Benda-benda Terlibat: Pertukaran, Budaya Material, dan Kolonialisme di Pasifik . Cambridge, MA:

Universitas Harvard tekan

Truitt A. 2007. Pinjaman panas dan uang tunai dingin di Saigon. In Money: Ethnographic Encounters , ed. A Truitt, S Senders,

hlm. 57–67. Oxford: Berg

van Binsbergen WMJ, Geschiere P, eds. 2005. Komodifikasi: Benda, Agen, dan Identitas ( Kehidupan Sosial

Things Revisited ). M ünster: Lit Verlag

Verdery K. 1996. Apa Itu Sosialisme dan Apa Yang Akan Datang Selanjutnya? Princeton, NJ: Universitas Princeton. tekan

Verdery K. 2003. Hektar yang Hilang: Properti dan Nilai di Transilvania Pasca Sosialis . Ithaca, NY: Cornell

Univ. tekan

Verdery K, Humphrey C, eds. 2004. Properti yang Dipertanyakan: Transformasi Nilai dalam Ekonomi Global . Oxford:

Berg

Weber M. 1978 [1922]. Ekonomi dan Masyarakat: Garis Besar Sosiologi Interpretatif , Vol. I, ed. G Roth, C Wittich.

Berkeley: Univ. Calif. Tekan

Weber M. 2003 [1905]. The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism , terjemahan. T Parsons. Mineola, NY: Dover.

Dari Jerman

Weiner AB. 1992. Harta yang Tidak Dapat Dicabut: Paradoks Menjaga-Sementara-Memberi . Berkeley: Univ. Calif. Tekan

Williams B. 2004. Hutang Dijual: Sejarah Sosial Perangkap Kredit . Philadelphia: Univ. Penn. tekan

Woodburn J. 1982. Masyarakat egaliter. Pria 17 (3): 431–51

Yanagisako SJ. 2002. Memproduksi Budaya dan Modal: Perusahaan Keluarga di Italia . Princeton, NJ: Universitas Princeton. tekan

Zaloom C. 2006. Keluar dari Lubang: Pedagang dan Teknologi dari Chicago ke London . Chicago: Univ. Chicago Press

Zaloom C. 2009. Cara membaca masa depan: kurva hasil, pengaruh, dan prediksi keuangan. Kultus Umum. 21 (2): 245–

68

Zelizer VA. 1994. Arti Sosial Uang: Pin Money, Paychecks, Poor Relief, dan Mata Uang Lainnya . Baru

York: Buku Dasar

240

Peebles

Annu. Pdt. Anthropol. 2010.39: 225-240. Diunduh dari www.annualreviews.org

oleh Universitas Oxford - Perpustakaan Bodleian pada 11/25/10. Hanya untuk penggunaan pribadi.

---

Halaman 17

AR424-FM

ARI

12 Agustus 2010

19:29

Review Tahunan

Antropologi

Volume 39, 2010

Isi

Bab Prefatory

Kehidupan Penelitian di Antropologi Biologi

Geoffrey A. Harrison ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 1

Arkeologi

Pasar dan Pemasaran Prindustrial: Perspektif Arkeologi

Gary M. Feinman dan Christopher P. Garraty ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 167

Pameran Arkeologi: Arkeologi dan Museum

Alex W. Barker pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 293

Mendefinisikan Modernitas Perilaku dalam Konteks Neandertal dan

Populasi Manusia Modern Secara Anatomi

April Nowell ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 437

Sekolah Arkeologi Lansekap Barat Daya

Severin Fowles ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 453

Arkeologi Stepa Eurasia dan Mongolia

Bryan Hanks ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 469

Antropologi Biologi

Hominid Miosen dan Asal Usul Kera Afrika dan Manusia

David R. Dimulai ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 67

Pernikahan Sejenis dan Evolusi Manusia

AH Bittles dan ML Hitam pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 193

Pembiakan Koperasi dan Signifikansinya bagi Keberhasilan Demografis

Manusia

Karen L. Kramer pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 417

Linguistik dan Praktik Komunikatif

Berlakunya Keahlian

E. Summerson Carr ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 17

vii

Annu. Pdt. Anthropol. 2010.39: 225-240. Diunduh dari www.annualreviews.org

oleh Universitas Oxford - Perpustakaan Bodleian pada 11/25/10. Hanya untuk penggunaan pribadi.

---

Halaman 18

AR424-FM

ARI

12 Agustus 2010

19:29

Semiotika Merek

Paul Manning ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 33

Komodifikasi Bahasa

Monica Heller pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 101

Gangguan Sensorik

Elizabeth Keating dan R. Neill Hadder ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 115

Audacity of Affect: Gender, Ras, dan Sejarah dalam Linguistik

Akun Legitimasi dan Kepemilikan

Bonnie McElhinny ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 309

Soundscapes: Menuju Antropologi Terdengar

David W. Samuels, Louise Meintjes, Ana Maria Ochoa, dan Thomas Porcello pppppppppp 329

Pendekatan Etnografi terhadap Media Digital

E. Gabriella Coleman ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 487

Antropologi Internasional dan Studi Regional

Peopling of the Pacific: A Holistic Anthropological Perspective

Patrick V. Kirch pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 131

Antropologi Amerika Serikat

Jessica R. Cattelino pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 275

Antropologi Sosiokultural

Reorganisasi Dunia Sensorik

Thomas Porcello, Louise Meintjes, Ana Maria Ochoa, dan David W. Samuels pppppppppppp 51

Antropologi Sekularisme

Fenella Cannell pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 85

Perspektif Antropologis tentang Penyesuaian Struktural dan Publik

Kesehatan

James Pfeiffer dan Rachel Chapman ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 149

Makanan dan Indra

David E. Sutton ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 209

Antropologi Kredit dan Hutang

Gustav Peebles ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 225

Sense and the Senses: Antropologi dan Studi Autisme

Olga Solomon pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 241

Gender, Militerisme, dan Pembangunan Perdamaian: Proyek Pascakonflik

Saat

Mary H. Moran ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 261

viii

Isi

Annu. Pdt. Anthropol. 2010.39: 225-240. Diunduh dari www.annualreviews.org

oleh Universitas Oxford - Perpustakaan Bodleian pada 11/25/10. Hanya untuk penggunaan pribadi.

---

Halaman 19

AR424-FM

ARI

12 Agustus 2010

19:29

Properti dan Orang: Formulir dan Kontes Baru

di Era Neoliberalisme

Eric Hirsch ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 347

Pendidikan, Agama, dan Antropologi di Afrika

Amy Stambach ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 361

Antropologi Tanaman Modifikasi Genetik

Glenn Davis Batu ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 381

Keberlanjutan Air: Pendekatan dan Prospek Antropologis

Ben Orlove dan Steven C. Caton ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 401

Tema I: Modalitas Kapitalisme

Semiotika Merek

Paul Manning ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 33

Komodifikasi Bahasa

Monica Heller pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 101

Perspektif Antropologis tentang Penyesuaian Struktural

dan Kesehatan Masyarakat

James Pfeiffer dan Rachel Chapman ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 149

Pasar dan Pemasaran Prindustrial: Perspektif Arkeologi

Gary M. Feinman dan Christopher P. Garraty ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 167

Antropologi Kredit dan Hutang

Gustav Peebles ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 225

Properti dan Orang: Formulir dan Kontes Baru di

Era Neoliberalisme

Eric Hirsch ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 347

Antropologi Tanaman Modifikasi Genetik

Glenn Davis Batu ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 381

Tema II: Antropologi Indra

Reorganisasi Dunia Sensorik

Thomas Porcello, Louise Meintjes, Ana Maria Ochoa dan David W. Samuels pppppppppppp 51

Gangguan Sensorik

Elizabeth Keating dan R. Neill Hadder ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 115

Makanan dan Indra

David E. Sutton ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 209

Sense and the Senses: Antropologi dan Studi Autisme

Olga Solomon pppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 241

Isi

ix

Annu. Pdt. Anthropol. 2010.39: 225-240. Diunduh dari www.annualreviews.org

oleh Universitas Oxford - Perpustakaan Bodleian pada 11/25/10. Hanya untuk penggunaan pribadi.

---

Halaman 20

AR424-FM

ARI

12 Agustus 2010

19:29

Soundscapes: Menuju Antropologi Terdengar

David W. Samuels, Louise Meintjes, Ana Maria Ochoa, dan Thomas Porcello pppppppppp 329

Indeks

Indeks Kumulatif dari Penulis yang Berkontribusi, Volume 30–39 pppppppppppppppppppppppppppp 507

Indeks Kumulatif Judul Bab, Volume 30–39 ppppppppppppppppppppppppppppppppppppppp 510

Errata

Catatan koreksi online untuk artikel Annual Review of Anthropology dapat ditemukan di

http://anthro.annualreviews.org/errata.shtml

x

Isi

Annu. Pdt. Anthropol. 2010.39: 225-240. Diunduh dari www.annualreviews.org

oleh Universitas Oxford - Perpustakaan Bodleian pada 11/25/10. Hany