Rose Runway

 Saya bisa katakan bahwa keilmuan antropologi tanpa adanya penerapan dalam bidang langsung yang akan membuat semakin runyam edudukan keilmuan. Keilmuan ini harus lebih tegas dalam bertindak dan tepat sasaran dalam pengamalan teori-teori yang diberikan.

Para antropolog uang saat ini menolak kisah-kisah langsung tentang perjumpaan dan perubahan karena alasan-alasan yang akan kami jelaskan di bawah ini. Tetapi penting untuk memahami struktur dasar dari argumen semacam itu, secara terpusat karena ia mengulangi dalam banyak cara narasi yang sudah dikenal dalam ilmu sosial dan di luarnya tentang uang dan pengaruhnya terhadap, dalam kata-kata Simmel (2004/1907, hlm. 52), "dunia batin[s]" individu dan "budaya" kehidupan modern. Diceritakan secara rinci di tempat lain (oleh, misalnya, Zelizer, 1989 , 1997 /1994, 1998 ), cerita konvensional ini menggambarkan uang sebagai penyerta dan katalis dari transisi umum ke dunia modern yang ditandai dengan keterasingan manusia dari hasil bumi. kerja mereka dan kehancuran struktur sosial yang mapan, seringkali hierarkis dan keterikatan tradisional dengan komunitas. Sebagai ukuran universal dan seragam internal yang "sepadan dengan ketidaksebandingan" (Carruthers & Espela

  Uang telah lama menjadi topik minat antropologis. Dari batu Yap rai raksasa hingga penyebaran global cangkang cowrie untuk digunakan dalam perdagangan hingga pembuatan arsip transaksional yang rumit di tanah liat, tali, dan kertas di tempat-tempat di mana barang-barang fisik tidak beredar, catatan etnografi dan arsip kaya dengan keragaman benda uang: segala macam cangkang, manik-manik, bulu, kacang-kacangan dan biji-bijian, tekstil, tablet tanah liat, artefak logam (kawat, bilah, kapak, batangan, batang, cincin, dan gelang terbuka yang disebut manilla), ternak, dan lebih banyak lagi—termasuk, tentu saja, koin, kertas, dan plastik, serta pembukuan mental yang tidak tertulis. Antropolog dan arkeolog telah mendokumentasikan beragam makna dan penggunaan uang yang serupa, melebihi dan memperumit fungsi tipikal yang secara konvensional dikaitkan dengan uang, dari Aristoteles hingga buku teks ekonomi modern: alat tukar, penyimpan nilai, unit hitung, atau standar uang. nilai, dan metode pemb

Ini Penting Untuk dibaca Ini juga yang ini juga Segera di baca

  Halaman 1 Makanan dan Perasaan David E. Sutton Departemen Antropologi, Universitas Illinois Selatan, Carbondale IL 62901; email: dsutton@siu.edu annu.  Pdt. Antropol.  2010. 39:09–23 Pertama kali diterbitkan secara online sebagai Ulasan di Muka pada 21 Juni 2010 Tinjauan  Tahunan Antropologi  sedang online di anthro.annualreviews.org Artikel ini doi: 10.1146/annurev.anthro.012809.104957 Hak Cipta c 2010 oleh Tinjauan Tahunan. Seluruh hak cipta 0084-6570/10/1021-0209$20.00 Kata Kunci gustemologi, sinestesia, rasa, perbedaan, kategori Abstrak Tinjauan ini membuat kasus untuk refleksi antropologis pada persimpangan makanan dan indera.  Mengingat bahwa fokus pada makanan dan indra memungkinkan kita untuk menjelajahi beberapa batas paling dasar di dalam dan di luar, swasta dan publik, individu dan kolektif, topik ini menawarkan jendela luar biasa ke gagasan kehidupan sehari-hari yang sulit dipahami itu antropolog ingin memahami secara teoritis dan memeriksa etno- secara grafis.  Pada saat