Biografi Antropolog Julian Steward

 

Halaman 1

AKADEMI ILMU PENGETAHUAN NASIONAL

Semua pendapat yang diungkapkan dalam memoar ini adalah dari penulis (s)

dan tidak mencerminkan pandangan dari

Akademi Ilmu Pengetahuan Nasional .

JULIAN HAYNES STEWARD

1902—1972

Memoar Biografi oleh

ROBERT A. MANNERS

Memoar Biografi

C OPYRIGHT 1996

N ATIONAL A CADEMIES P RESS

WASHINGTON D . C .

---

Halaman 2

Atas kebaikan University of Illinois

---

Halaman 3

325

Memoar ini awalnya disiapkan untuk dimasukkan dalam multivolume American Na-

Biografi nasional akan diterbitkan oleh Oxford University Press.

JULIAN HAYNES STEWARD

31 Januari 1902 – 6 Februari 1972

OLEH ROBERT A. MANNERS

J ULIAN HAYNES STEWARD , ANTROPOLOGI , lahir di Wash-

ington, DC, putra Thomas G., kepala Dewan

Pemeriksa Kantor Paten AS, dan Grace Garriott,

yang saudaranya, Edward Garriott, adalah kepala peramal

Biro Cuaca AS.

Dalam sketsa otobiografi yang disiapkan untuk Nasional

Academy of Sciences, Steward mengatakan bahwa tidak ada apa-apa dalam karyanya

latar belakang keluarga atau di pendidikan awalnya diperhitungkan

minatnya di kemudian hari dalam antropologi. Di sisi lain, miliknya

sekolah dan lingkungan di pinggiran kota Washington

melibatkan dia dalam hubungan dekat dengan anak-anak penulis-

ers, senator, perwakilan, dokter, dan "umumnya per-

putra dari beberapa perbedaan ”yang tampaknya memang berkontribusi

minat yang berkembang dalam masalah intelektual.

Ketika dia berumur enam belas tahun, Steward diterima di rumah baru

mendirikan Deep Springs Preparatory School (sekarang Deep

Springs College), sekolah yang terletak di dekat Death Valley dan

dikhususkan untuk pengembangan keterampilan praktis dan

promosi "dari kesejahteraan tertinggi". Saat ini, katanya

---

Halaman 4

326

MEMOIR BIOGRAFIS

agak singkat, “Saya menganggap serius tujuan ini tetapi melakukannya

tidak tahu harus berbuat apa. " Waktunya di Deep Springs

mengeksposnya ke kehidupan Paiute dan Shoshoni setempat

Indian, sebuah pengalaman yang sebagian tidak aktif sampai miliknya

tahun pertama di University of California, Berkeley, di mana

ia menemukan antropologi akademik dalam mata kuliah yang diberikan bersama

oleh Alfred Kroeber, Robert Lowie, dan Edward Gifford. Itu

tahun berikutnya dia dipindahkan ke Cornell di mana, di ab-

dari fakultas antropologi, ia menyelesaikan pendidikannya

pelatihan pascasarjana di bidang zoologi dan geologi. Livingston Farrand,

kemudian presiden Cornell dan dirinya sendiri seorang antropolog,

memupuk minat berkelanjutan Steward dalam antropologi—

untuk sementara teralihkan oleh keadaan — dan mendesaknya

untuk kembali ke Berkeley dan triumviratnya yang berkuasa untuknya

doktor dalam antropologi.

Pada tahun 1928 Steward bergabung dengan fakultas di Universitas

Michigan, tempat dia memberikan kursus pertama di bidang antropologi

pernah diberikan di sana. Pada tahun 1930 dia pergi ke Universitas Utah,

di mana dia mengajar dan melakukan banyak arkeologi

penelitian di budaya Puebloid sampai 1933. Disertai oleh

istrinya, mantan Jane Cannon, dia habiskan tahun depan

(1934) melakukan penelitian di Lembah Owens, Lembah Kematian,

dan ke utara melalui Nevada ke Idaho dan Oregon. Di

1935 dia meninggalkan universitas mengajar untuk mengambil posisi sebagai asosiasi-

makan antropolog di Bureau of American Ethnology of

Lembaga Smithsonian, tetap di sana sampai tahun 1946.

Selama satu tahun masa jabatannya di BAE, dia dipinjamkan ke

Biro Urusan India atas permintaan direkturnya,

John Collier, dan membantu pembuatan program untuk

reformasi BIA. Produk, transformasi radikal-

dalam organisasi dan fungsi BIA, digunakan

sekutu disebut sebagai Kesepakatan Baru untuk Indian Amerika. Itu

pengalaman sangat berharga, karena di sanalah Steward memiliki a

kesempatan untuk memeriksa efektivitas yang dibiayai dengan cukup baik

---

Halaman 5

327

JULIAN HAYNES STEWARD

program dalam antropologi terapan dan untuk mengamati pada awalnya-

memberikan makna praktis dan teoretis dari

hubungan antara subkultur dan masyarakat yang lebih besar dari

di mana mereka menjadi bagiannya — masalah yang mendominasi

tempatkan dalam pengajaran, penelitian, dan tulisannya untuk sisa-

der hidupnya dan merupakan tema sentral dari karya-karya besar tersebut

sebagai Penelitian Area: Teori dan Praktek , Orang-orang Puerto Rico ,

dan tiga volume Perubahan Kontemporer dalam So-

cieties , serta sejumlah potongan pendek berurusan dengan

studi tentang budaya nonisolated, nonself-cukup atau bagian-

budaya.

Saat di BAE dia mendirikan dan merupakan direktur pertama

Institut Antropologi Sosial, cabang dari Smith-

Lembaga sonian. Selama tahun-tahun terakhirnya di BAE, Steward

mengetuai komite yang mengatur ulang tata kelola

Asosiasi Antropologi Amerika. Dia juga di-

terlibat dalam perencanaan dan pembentukan Nasional

Science Foundation dan berperan penting dalam membujuk

Kongres untuk dana yang sesuai untuk pembentukan Kom-

komite untuk Pemulihan Sisa-Sisa Arkeologi, subse-

akhir-akhir ini Survei Arkeologi Daerah Aliran Sungai

gram, sering disebut sebagai model dan stimulus untuk penyelamatan

arkeologi di Amerika Serikat.

Dalam kemitraan dengan Wendell Bennett, Steward membuat rencana

dan membantu mendirikan Proyek Lembah Viru di Peru, a

program penelitian yang kontribusinya terhadap teori dalam

ology dan khususnya arkeologi Amerika Selatan

sangat penting.

Secara keseluruhan, dan meskipun kekayaan kontribusi Steward

butions dicatat selama tahun-tahun di BAE, itu umumnya

setuju bahwa pencapaiannya yang paling konkrit selama

masa jabatannya adalah organisasi, kepegawaian (lebih dari 100 ilmu pengetahuan

entists terlibat), dan editorial dari enam volume Hand-

buku Indian Amerika Selatan . Terlepas dari ketidaksempurnaannya, itu

---

Halaman 6

328

MEMOIR BIOGRAFIS

tetap menjadi monumen bagi upaya berkelanjutan Steward untuk mengidentifikasi

mengidentifikasi hubungan antara apa yang dilihatnya sebagai jenis budaya dan

skema evolusi yang menjadi tujuan penelitiannya dengan jelas

memiringkannya — desain evolusioner yang menghindari

bentuk tahapan unilinear yang ditekankan dalam karya sebelumnya

Lewis Henry Morgan serta yang diperbarui dan diubah

desain evolusioner yang dikemukakan oleh Leslie White. Steward menelepon

skema multilinear evolusinya, pendekatan yang menguntungkan

perhatian khusus pada varietas ekologi, teknologi-

kal, dan keadaan historis yang diekspos dengan meluasnya

penelitian bal. Ini pada dasarnya adalah metodologi yang didasarkan pada

asumsi bahwa keteraturan signifikan dalam perubahan budaya

terjadi, dan ini berkaitan dengan penentuan budaya

hukum negara. "

Meskipun Steward selalu diidentifikasi sebagai seorang

ahli thropologi, terbitannya di bidang arkeologi disusun tentang

setengah dari hasil karyanya pada periode 1920-an sampai sekitar

1940. Ini mungkin membantu menjelaskan, sebagian, daya tariknya yang

tion dengan formulasi evolusi yang berlangsung lama

periode waktu. Dia mempertahankan bahwa garis antara

subdisiplin arkeologi dan antropologi budaya itu

sebagian besar buatan, mengacu pada data arkeologi sebagai

ethnohistory di (atau di) tanah. Karena dia percaya itu

arkeologi lebih dari sekadar pecahan tembikar dan monumen, uji

lubang dan stratigrafi, dia mendesak Gordon Willey, melawan Willey

keinginan, untuk menangani secara intensif pola pemukiman di

Proyek Lembah Viru, yang dibantu diluncurkan oleh Steward.

Dia menang atas Willey dengan menekankan studi intensif itu

pola pemukiman di lembah akan menunjukkan “kapan dan

bagaimana pola ini berubah seiring waktu dan apa

perubahan tersirat ”(Willey, hlm. 216). Pekerjaan Willey menetapkan pat-

tern untuk penelitian arkeologi yang tumbuh hampir mendominasi

Nate lapangan di tahun-tahun berikutnya. Steward sendiri memberi isyarat

pentingnya analisis semacam itu dalam “Aspek Ekologis

---

Halaman 7

329

JULIAN HAYNES STEWARD

Southwestern Society ”(1937), tesis penelitian itu, sampai

publikasi pekerjaan Lembah Viru Willey, sebagian besar telah

tanpa disadari.

Sepanjang kehidupan profesionalnya, Steward menjalankan tugasnya

mencari keteraturan yang valid secara lintas budaya. Akibatnya, dia

melihat misi antropologisnya sebagai pencarian penyebab. Dan

sementara dia berhati-hati dalam menguraikan hukum

atau penyebab yang tak terhindarkan, dia tidak kebal dari kritik

cisme mereka yang menolak pencarian aturan budaya

larities, mengutip difusi sebagai argumen melawan Steward's

proposisi evolusi. Dia menanggapi keberatan tersebut

dengan menarik perhatian pada kekuatan faktor ekologi budaya-

torsi dalam menentukan kapan, di mana, bagaimana, dan jika difusi

benda budaya atau artefak dapat terjadi, sehingga pembuatannya

difusi aspek evolusi budaya, agak tergantung

daripada variabel independen. Steward melanjutkan dengan miliknya

mencari apa yang mungkin disebut sebagai generasi menengah-

alisasi atau, lebih berani, analisis dan inferensi dengan pra-

potensi dictive.

Singkatnya, Steward “sangat berharap pada antropolog

akan menerima posisi bahwa budaya adalah domain yang teratur

di mana kausalitas beroperasi, dan operasi [nya] dapat diakses

melalui metode ilmiah. Mengingat kompleksitas sub- kami

Masalah ject, ini mungkin harapan yang naif, tetapi untuk

Pelayan ini adalah tempat tak tertulis yang mendasari

sisa teorinya ”(Murphy, p. 10).

Pada tahun 1946 Steward menerima jabatan profesor di Columbia

Universitas, masuk pada saat pengaruh Boas

masih mendominasi program dan ketika kecil berangkat-

ment (enam penuh waktu dan beberapa anggota staf tambahan) adalah

dibanjiri oleh gelombang masuk 120 mahasiswa pascasarjana, membanjiri-

hanya penerima GI Bill. Steward tetap di Columbia

sampai tahun 1952, ketika dia pergi untuk mengambil posisi sebagai Universitas

Profesor di Universitas Illinois.

---

Halaman 8

330

MEMOIR BIOGRAFIS

Selama bertahun-tahun di Columbia, Steward mengawasi beberapa

tiga puluh lima disertasi doktoral dan menjabat pada komitmen-

tee dari beberapa lusin lainnya. Secara keseluruhan, dia mempengaruhi banyak orang

jumlah siswa, banyak di antaranya kemudian datang untuk menduduki

profesor senior di universitas di seluruh negeri.

Sementara di Columbia Steward merencanakan dan mengawasi

persiapan, kerja lapangan, dan kegiatan penulisan lima lulusan

makan siswa dalam pelaksanaan disiplin pertama di-

tergoda untuk mempelajari budaya di seluruh area. Dia memilih

pulau Puerto Rico. Tim mahasiswa bersiap untuk

perusahaan dengan seminar semester tentang sejarah, ekonomi,

kendala politik, struktur sosial dan ketergantungan, dan

peluang di Puerto Rico dari sebelum kontrak awal

bijaksana dengan penakluk Spanyol di 1492 melalui pe-

riod kontrol Amerika dan sampai akhir 1940-an. Lapangan-

pekerjaan dilakukan dari akhir 1947 hingga Agustus 1949.

Selama periode inilah Steward menyelesaikan pekerjaannya

Penelitian Area: Teori dan Praktek (1950). Publikasi

perusahaan tim, Rakyat Puerto Rico , ditunda sampai

1956. Itu masih dianggap sebagai salah satu dari beberapa

penghargaan yang menandai keunggulan Steward di antara antropologi-

inti di tahun-tahun pertengahan abad kedua puluh.

Di University of Illinois, Steward mengandung dan mantan

upaya penelitian yang bahkan lebih ambisius untuk mendokumentasikan

ment "proses perubahan dalam sistem pertanian petani-

tems yang telah terkena pasar luar dan upah

tenaga kerja ”(Murphy, p. 12). Untuk tujuan ini dia membentuk pro-

gram berjudul "Studies in Cultural Regularities". Dengan hibah

dari Ford Foundation, Steward memilih sebelas bidang

pekerja yang ditugaskan untuk menguji teori yang dikembangkan

dalam program Keteraturan Budaya; salah satu pekerja lapangan itu

ditugaskan ke Nigeria, satu ke Meksiko, dua ke Peru, satu ke

Kenya, dua ke Tanganyika, masing-masing ke Burma dan Malaya,

dan dua ke Jepang. Kerja lapangan dilakukan antara

---

Halaman 9

331

JULIAN HAYNES STEWARD

1957 dan 1959, dan hasilnya, Perubahan Kontemporer di Tra-

Masyarakat ditional , diterbitkan dalam tiga jilid pada tahun 1967.

Proyek Puerto Rico dan karya yang tumbuh dari

program Studi di Keteraturan Budaya dipandu

oleh prinsip-prinsip penelitian yang menandai semua kecuali yang paling awal

kegiatan penelitian Steward. Dia menggabungkan induksi dengan

deduksi, bergerak dari firasat dirangsang dengan membaca dan

observasi dan dimajukan oleh "kesimpulan logis" tertentu untuk

membuat hipotesis. Dia tidak melihat lapangan sebagai tempat

di mana seseorang pergi mencatat secermat mungkin seorang jenderal

deskripsi budaya. Sebaliknya dia termasuk yang paling awal

antropolog untuk terjun ke lapangan dipandu oleh sekumpulan perusahaan

masalah, satu set hipotesis deduktif untuk diuji

pemeriksaan sumber dokumenter dan arsip dan oleh

induksi, dengan pengumpulan data yang cermat di lapangan. Itu

perbandingan lintas budaya tempat karyanya ditempatkan seperti itu

penekanan besar adalah tes yang dihitung dan lampiran

hipotesis / kerja lapangan berorientasi masalah yang dia dan

murid-muridnya telah mempersiapkan.

Signifikansi Steward dalam sejarah antropologi de-

bersumber dari sejumlah ide dan praktik inovatif, banyak

yang membantu menentukan perkembangan utama dalam

metodologi pencarian. Dia akan dikenang karena “teorinya

ekologi budaya, "sebuah teori yang disebut Murphy" besar-

Kontribusi terbaik untuk antropologi. " Antropolog lainnya

telah berurusan dengan kekuatan pembentuk faktor lingkungan

(Kroeber, Wissler, dll.). Tapi tetap bagi Steward untuk

menekankan pentingnya budaya dan pengaruhnya terhadap

lingkungan, dalam arti membuang habitat aslinya

peran variabel dependen dalam menentukan jalan hidup

kelompok, masyarakat, atau wilayah. Akibatnya, Steward adalah

paling tidak sabar dengan para antropolog yang menggunakan

istilah "lingkungan" dan "ekologi" secara bergantian. Itu

teori dan metode ekologi budaya melampaui

---

Halaman 10

332

MEMOIR BIOGRAFIS

pengaruh habitat alami, atau mendalilkan hubungan-

kapal di antara sumber daya lingkungan tertentu, itu

teknologi (alat dan pengetahuan) yang tersedia di tempat tertentu

waktu untuk mengeksploitasi sumber daya ini dan pola kerja

dirancang untuk menghadirkan teknologi untuk memanfaatkan sumber daya.

“Organisasi kerja, pada gilirannya, dihipotesiskan sebagai

ing efek determinatif atas institusi sosial lainnya

dan praktik. Elemen kunci dalam persamaan tersebut bukanlah

lingkungan ”(Murphy, hal. 22).

Meskipun pengabdiannya untuk mencari penyebab dan peraturan

larities dalam proses perubahan budaya, Steward tetap

umumnya acuh tak acuh terhadap tempat dan janji-janji ap-

menggunakan antropologi karena dia sangat menyadari perbedaan

nilai-nilai fering, posisi teoritis, dan resep yang bertentangan-

tions untuk tindakan sosial yang bersilangan dengan disiplin. Dan

dia sangat sensitif terhadap celah dalam pemahaman kita tentang

proses dalam genesis dan penurunan sosiokultural tertentu

fenomena. Akhirnya, dia cukup sinis tentang

penggunaan nasihat yang dipisahkan dari pelaksanaan kekuasaan.

Steward umumnya dikreditkan dengan memperkenalkan beberapa kontra

istilah ceptual de novo ke dalam leksikon antropologis — untuk

Misalnya, "evolusi multilinear" dan "tingkat sosial budaya

integrasi." Namanya juga dikaitkan dengan pemurnian-

dan mempopulerkan konsep lain sekarang secara luas

digunakan dalam antropologi, seperti "pencarian untuk regularisasi

hubungan, "" kausalitas budaya, "dan signifikansi" yang lebih besar

konteks, "yaitu, kekuatan dan pengaruh dari luar lokus

penelitian yang harus diperhitungkan sebagai penentu yang signifikan

pelayan perubahan lokal dan / atau ketekunan.

Dia membujuk sebagian besar rekannya untuk mengganti stulti-

Menggabungkan konsep “kawasan budaya” dengan konsep “budaya

Tipe." Dan dia berpartisipasi dalam pemberontakan yang umumnya berhasil

terhadap pembatasan partikularisme historis dan

penyimpangan relativisme budaya dari alat metodologis

---

Halaman 11

333

JULIAN HAYNES STEWARD

dengan prinsip identifikasi yang tidak dapat diubah. Dia juga bertarung

untuk menjaga antropologi dalam "ilmu", karena dia melihatnya

misi sebagai mencari penjelasan daripada harapan-

kurang mengejar kebenaran yang kekal.

Pada tahun 1952, Steward dianugerahi Medali Dana Viking di

Antropologi Umum, perbedaan yang dimiliki Alfred Kroeber

diprediksi beberapa tahun sebelumnya ketika dia merujuk

Kontribusi luar biasa Steward untuk antropologi dan

menambahkan bahwa dia percaya Steward adalah “guru terbaik di

bidang kami dalam 20 tahun terakhir. " Pada tahun 1954 dia menjadi salah satu dari

ulama paling awal di luar ilmu keras untuk dipilih

ke National Academy of Sciences. Pada 1956-57 Steward

pergi ke Jepang sebagai direktur Kajian Amerika Kyoto

Seminar. Pada tahun 1960-61 dia diangkat menjadi anggota Cen-

ter untuk Studi Lanjutan dalam Ilmu Perilaku di Palo Alto.

Dan ketika University of Illinois mendirikan Pusat

Ter untuk Studi Tingkat Lanjut, Steward adalah salah satu dari empat inisial

orang yang ditunjuk (dan satu-satunya ilmuwan sosial) dari fakultas

berjumlah sekitar 4.000.

Dengan cara memperingati ulang tahun keenam puluh Steward,

dua puluh enam rekan dan mantan muridnya mendapat penghargaan

dia dengan Festschrift: Proses dan Pola dalam Budaya (1964).

Dan pada tahun 1969 sekelompok mahasiswa pascasarjana dari Universitas-

departemen antropologi Illinois meluncurkan dua kali-

publikasi tahunan, The Steward Anthropological Society Journal.

Karena Steward rajin menggunakan data empiris

dalam formulasi teoretisnya, beberapa kritik telah diberi label

hasilnya generalisasi induktif atau empiris. Meskipun

kadang-kadang dia sangat sensitif, dia mempertimbangkan ini

biaya kosong, mengatakan bahwa itu adalah bukti sendiri bahwa tidak

teori muncul sepenuhnya dari vakum dataless. Pelayan

menggunakan data empiris yang berasal dari penelitiannya sendiri dan

bahwa orang lain sebagai katalis untuk lompatan imajinatif itu

akan menawarkan penjelasan yang "melampaui fakta". Di

---

Halaman 12

334

MEMOIR BIOGRAFIS

singkatnya, dia berkata dia bisa membangun teori dengan satu-satunya cara

mungkin — dengan menegaskan nilai fakta yang tak terhindarkan tapi

tidak mengikat ruang lingkup penjelasan secara eksklusif untuk itu

fakta.

CATATAN

1. Selama perang, Office of Naval Research mendanai sejumlah

salah satu proyek yang disebut "Studi Budaya di Jarak Jauh". Ini

secara umum didefinisikan sebagai budaya dan studi kepribadian dan lakukan

memang berusaha mencirikan budaya nasional dengan mengekspos

pola dominan atau etos masing-masing negara seperti yang terungkap dalam

kursus wawancara dengan warga asing dari negara-negara ini kemudian

tinggal di Amerika Serikat. Ruth Benedict, Sula Bennett, Margaret

Mead, dan orang lain yang terkait dengan Columbia adalah peserta di

kegiatan ini, yang, tidak seperti program Steward, tidak melibatkan diri

pekerjaan lapangan.

2. Antropolog Inggris Max Gluckman menggunakan istilah “so-

cial field ”untuk menggambarkan fenomena yang sama, terutama pada pasangan

esai, "Teori Sosiologis Malinowski," pertama kali diterbitkan di

akhir 1940-an.

BACAAN LEBIH LANJUT

Makalah penatalayan, termasuk salinan dari korre-

spondence (1926-73), berada di University of Illinois Ar-

chives. Entri biografi singkat dapat ditemukan di Who Was

Who (vol. 5), the International Dictionary of Anthropology (1991),

dan Ensiklopedia Internasional Ilmu Sosial (vol.

18). Sebuah bibliografi lengkap dari pekerjaan Steward muncul sebagai

lampiran untuk Obituari, Tata Krama, Robert A. dan Jane

C. Steward, Antropolog Amerika (75: 886-903). Sebuah substan-

bibliografi yang menarik tetapi sedikit kurang lengkap, sejak kemunculannya

pada tahun 1964, dalam Proses dan Pola dalam Budaya: Esai untuk Kehormatan

Tentang Julian Steward , ed. Robert A. Manners, hal.418-24.

Dari sejumlah esai bibliografi yang menghormati Steward,

empat, khususnya, patut diperhatikan untuk informasi pribadi

mation yang mereka berikan bersama dengan analitis dan kritik yang mencolok

---

Halaman 13

335

JULIAN HAYNES STEWARD

wawasan kal yang berhubungan dengan karyanya: "Julian Haynes Steward"

dalam Portraits in American Archaeology: Remembrance of Some Dis-

orang Amerika terkemuka , Gordon R. Willey, 1988, hlm. 218-41;

“Julian H. Steward: Kontributor Fakta dan Teori di

Antropologi Budaya ”dalam Proses dan Pola dalam Budaya: Es-

mengatakan dalam Honor of Julian H. Steward , Demitri B. Shimkin, hal. 1-

17; “Tulisan dan Esai Julian Steward: Sebuah post hoc

Artikulasi, ”ibid., Hlm. 18-25; “Pendahuluan: The Anthro-

pological Theories of Julian H. Steward, ”oleh Robert Murphy

dalam Evolusi dan Ekologi: Esai tentang Transformasi Sosial ; Julian

Steward , ed. Jane C. Steward dan Robert T. Murphy, 1977,

hlm. 1-39. Publikasi anumerta ini dan Teori A Steward

of Culture Change (1955) bersama-sama berisi beberapa Steward's

esai yang lebih penting, dipilih dengan hati-hati oleh Steward dia-

self dalam publikasi 1955 dan dengan rasa hormat dan wawasan dalam

buku pilihan tahun 1977 yang disusun oleh istri dan salah satu dari

murid-muridnya yang paling terhormat.

---

Halaman 14

336

MEMOIR BIOGRAFIS

DAFTAR PILIHAN

Selain beberapa judul yang dirujuk dalam tubuh karya ini,

setidaknya beberapa lagi dari banyak makalah Steward menuntut dimasukkan dalam

untuk mendokumentasikan pentingnya kontribusinya untuk anthro-

pemikiran dan metode pologis. Ini telah dipilih dengan stud-

kesewenang-wenangan (dari badan lebih dari 200 publikasi) dan

disajikan dalam urutan kronologis.

1937

Basis ekonomi dan sosial dari pita primitif. Dalam Essays on An-

thropology untuk Honor of Alfred Louis Kroeber , ed. RH Lowie, hlm.311-

50.

1938

Aspek ekologi masyarakat barat daya. Anthropos 32: 87-104.

1941

Kelompok-kelompok Sosial Politik Aborigin Dataran Tinggi Basin . Bureau of American Eth-

nologi, Buletin 120.

1943

Determinisme dalam masyarakat primitif? Ilmiah Bulanan 53: 491-501.

1947

Akulturasi dan masalah India. America Indigena 3: 323-28.

1951

Sejarah budaya Amerika dalam terang Amerika Selatan. Barat daya

Jurnal Antropologi 3: 85-107.

1956

Tingkat integrasi sosiokultural: konsep operasional. Selatan-

Jurnal Antropologi barat 7: 374-90.

1969

Evolusi budaya. Scientific American 194: 69-80.

Keterbatasan antropologi terapan: kasus American In-

dian New Deal. Jurnal dari Steward Anthropological Society 1: 1-17.

---

Halaman 15

337

JULIAN HAYNES STEWARD