Amit, Vered (red.). 2007. Going
first class:
pendekatan baru untuk
perjalanan istimewa dan
pergerakan . Oxford dan New York:
Berghahn. vi + 163 hal. Hb .: $
60,00. ISBN:
978 1 84545 196 7.
Studi antropologis tentang perjalanan tidak
pernah
sudah begitu baik. Dengan fokus yang
dihidupkan kembali
'belajar' (Nader 1972), hilang sudah saatnya
mengikuti tur kelompok besar dan mematikan
bus, duduk di sekitar panggung menunggu
pengunjung muncul untuk pertunjukan, atau
tersembunyi di belakang migran yang kelelahan
pekerja ketika mereka meninggalkan gerbang pabrik
memasuki dinding asrama. Volume di bawah
Ulasan menghindari perbedaan umum
antara migrasi tenaga kerja dan perjalanan
wisata di Indonesia
nikmat mengeksplorasi apa yang terjadi, dalam a
pandangan dunia kosmopolitan, ketika orang
bepergian
untuk keterlibatan jangka panjang secara relatif
komunitas sosial-ekonomi istimewa.
Sementara sebagian besar studi kasus di
volume terus fokus pada jenis pekerjaan
migrasi, ini adalah tenaga kerja yang paling
banyak
jenis terhormat, paling dibayar: perusahaan
ekspatriat yang tinggal di Indonesia (Bab 3),
sinematografer pemenang penghargaan bolak-balik
antara Mongolia, Polandia, dan Australia
(Bab 5), dan 'sukarelawan' membayar untuk
bekerja
30 jam seminggu di retret di Hawaii
(Bab 9). Seperti catatan editor Vered Amit
di
Pengantar nya, ini adalah orang-orang dan
komunitas mereka yang menjadi cendekiawan
casting jaring teoritis dari
'kosmopolitanisme' namun, sebagai
studi kasus etnografis dalam buku ini
mendemonstrasikan, 'para elit pernah
diidentifikasi demikian
dengan [kosmopolitanisme] ... tidak,
itu akan terjadi
muncul, sangat kosmopolitan '(hlm. 9).
Istri ekspatriat menggambarkan kehidupan mereka
di Jakarta
sebagai 'gelembung'; Istri-istri Jepang di
kelas menengah
Lingkungan Amerika merasa berkewajiban
memelihara rumah tangga Jepang untuk membuat
transisi yang tak terhindarkan kembali ke 'dunia
nyata
Jepang 'lebih mudah menanggung ketika suami
mereka'
kepemilikan di luar negeri berakhir (Bab
2). Untuk ini
Alasannya, koleksi bab ini pantas untuk
dibaca secara luas dan didiskusikan - bersama,
mereka
menunjukkan keharusan untuk etnografi
penelitian dalam percakapan, tetapi tidak harus
dalam bersekongkol, dengan memerintah teori
kritis
modernitas dan dunia kontemporer.
Argumen sentral dinyatakan secara ringkas
oleh Amit: '[w] topi mendorong semua bentuk
Gerakan adalah potensi yang dilepaskan oleh
harapan dan pengalaman asimetris
perbedaan '(hal. 8). Studi kasus melacak
terungkapnya harapan ini dan
pengalaman dalam berbagai
konteks; khususnya
note adalah bab-bab oleh Meike Fechter pada
komunitas ekspatriat di Indonesia, Karen
Kabut Olwig pada struktur migrasi
narasi oleh keluarga kelas menengah Karibia
di Amerika Serikat, Kanada, dan Inggris
(Bab 6), dan Caroline Oliver di
'mobilitas aspirasi' lansia Inggris
pensiunan di Costa del Sol Spanyol (Bab 8).
Sementara kasus-kasus tertentu akan mendapat
manfaat dari lebih banyak
etnografi berkelanjutan, ketiadaan seperti itu
detail berbicara kepada kesulitan belajar
subjek seluler untuk siapa bepergian dan
paket identitas sosial-ekonomi mereka dan
peluang hidup (para sinematografer
diwawancarai oleh Greenhalgh adalah kasus di
titik). Pada tingkat tertentu, orang
mungkin bertanya-tanya bagaimana caranya
antropolog bisa melakukan kerja lapangan jangka
panjang
dengan subjek perjalanan seperti itu - apa saja
batas teori antropologis ketika seseorang
informan dan kolaborator menganggap mereka
pengalaman perjalanan sebagai 'gangguan'
sementara di
gambaran besar dari kehidupan mereka yang sedang
berlangsung? Ini
mengingatkan kembali pentingnya
Teori Nelson Graburn tentang ritualistik
fitur pariwisata (2001) dan Julia Harrison
Being a Tourist (2003), tempat analitis
penekanannya adalah pada keinginan untuk
bepergian, dan
Antropologi Sosial / Anthropologie Sociale (2008) 16 , 1
99–135. C
o Asosiasi Antropolog Sosial Eropa 2008.
99
doi: 10.1111 / j.1469-8676.2008.00027.x
100
ULASAN
banyak langkah yang terlibat dalam mempersiapkan
perjalanan,
alih-alih pengalaman perjalanan
diri.
Namun, tidak untuk semua pelancong itu
perjalanan semacam itu bersifat
sementara; studi tertentu dalam
koleksi menantang gagasan 'hak istimewa' dan
menghadapi momok kelas di modern
mobilitas - bab tentang 'migran kelas menengah'
(Bab 6 dan 7) membahas masalah-masalah ini dari
perspektif yang lebih semi-permanen
migrasi, atau keluarga dan rumah tangga yang
lebih atau kurang menetap di tujuan mereka.
Bab-bab ini juga sangat mengkritik
gagasan perjalanan istimewa; Torresan
bertanya
terus terang, 'adalah persepsi kita tentang
persepsi kita sendiri
kesejahteraan sebagai antropolog kelas menengah
memengaruhi penegasan kita tentang siapa atau
apa
tidak bepergian dalam kondisi yang
menguntungkan? '
(hal. 106). Siapa yang benar - benar pergi
kelas satu? Apakah itu
'relawan penduduk' di Hawaii
resor dengan lebih banyak waktu, tetapi mungkin
sedikit kurang
uang, daripada tamu yang membayar yang juga
menginap
sana? Perbedaan spesifik antara
bentuk tertentu dari perjalanan yang lebih
istimewa dan
migrasi tetap, belum terjawab,
meskipun studi kasus di titik volume ini
meningkatnya kebutuhan untuk memeriksa ini
jenis perjalanan baru (dan pemukiman, jika saja
sementara atau berdasarkan musim) saat muncul di
sistem tenaga kerja dunia modern dan
waktu luang.
Referensi
Graburn, Nelson HH 2001. 'Ritual sekuler: a
teori umum pariwisata ', di Valene Smith
dan Maryann Brent (eds.), Tuan rumah dan
tamu
ditinjau kembali: masalah pariwisata dari
21 st abad .
New York: Perusahaan Komunikasi Cognizant
poration, hlm. 42–50.
Harrison, Julia. 2003. Menjadi
turis: menemukan
artinya dalam perjalanan kesenangan . Vancouver: Uni-
versitas dari British Columbia Press.
Nader, Laura. 1972. 'Tingkatkan antropolog
-
perspektif yang diperoleh dari belajar di ', di
Dell Hymes (ed.), Menciptakan kembali
antropol
ogy . New York: Pantheon Books, hlm. 284–
311.
JENNY CHIO
Universitas California Berkeley (AS)
Comments
Post a Comment